
逃避富貴榮華的生活。謂辭官退隱。 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“望 軒 唐 而永歎,甘貧賤以辭榮。”《舊唐書·隱逸傳·王友貞》:“頃加徵命,作護儲闈,固在辭榮,累陳情懇。” 宋 王禹偁 《寄金鄉張贊善》詩:“年少辭榮自古稀,朝衣不著著斑衣。” 清 朱彜尊 《同諸君聖安寺餞曹檢讨》詩:“更聞 王萬石 ,辭榮返故丘。”
"辭榮"是漢語古典詞彙中的複合動詞,由"辭"(推辭)和"榮"(榮華)兩個語素構成,字面義為"推辭榮華富貴",特指古代士人主動放棄官職爵祿的高尚行為。該詞最早見于六朝文獻,在唐宋詩文中形成固定用法,常與"就閑""歸田"等詞形成對仗,體現傳統知識分子"達則兼濟天下,窮則獨善其身"的價值取向。
從構詞法分析,"辭"作為行為動詞,強調主體意志的主動性;"榮"作為名詞賓語,既包含物質層面的俸祿待遇,也涵蓋精神層面的社會聲譽。這種動賓結構在《漢語大詞典》中被歸入"仕隱類"詞彙,與"緻仕""乞骸骨"等官場用語形成語義關聯又有所區别——前者側重主觀選擇,後者多屬制度性退休。
典型用例可見《全唐詩》卷126王維《送張五歸山》:"幾日同攜手,一朝先辭榮",描述友人主動辭官歸隱。北宋司馬光《資治通鑒》記載陶淵明"不為五鬥米折腰"典故時,注文特别使用"辭榮"概括其行為本質。明代《菜根譚》"辭榮處辱"的表述,更将之升華為處世哲學層面的價值判斷。
該詞的現代使用多見于學術研究領域,北京大學《漢學引得叢書》将其列為"士人精神研究"關鍵詞。在《辭源》(商務印書館修訂版)中,"辭榮"詞條援引《晉書·王祥傳》"固辭榮寵"為書證,揭示該行為在魏晉門閥政治中的特殊文化意義。
“辭榮”是一個漢語詞彙,其核心含義為逃避富貴榮華的生活,多指辭去官職、退隱歸田。以下是詳細解釋:
“辭榮”反映了中國古代士大夫“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的思想,尤其在政局動蕩或個人失意時,成為文人保持氣節、追求精神自由的典型選擇。
如需更多例句或曆史典故,可參考《漢語大詞典》或古代隱逸主題文獻。
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