謂熟知聲韻。典出《梁書·王筠傳》：“ 約 ( 沉約 )製《郊居賦》，構思積時，猶未都畢，乃要 筠 示其草。 筠 讀至‘雌霓(五激反)連踡’， 約 撫掌欣抃曰：‘僕常恐人呼為霓(五鷄反)。’…… 約 曰：‘知音者希，真賞殆絶，所以相要，政在此數句耳。’” 唐 劉肅 《＜片玉集＞序》：“是知雌霓之誦方脫諸口，而見謂知音。”
“雌霓之誦”是漢語中較為生僻的典故詞彙，其含義可從字源、文獻用例及文化引申三個角度解析：
一、本義溯源 “雌霓”最早見于《爾雅·釋天》，指雨後雙虹中色彩較暗的副虹。《說文解字注》釋“霓”為“屈虹，青赤或白色陰氣也”，古人将主虹稱“虹”（雄虹），副虹稱“霓”（雌霓）。《漢語大詞典》記載該詞本指“對次要現象的過度關注”，源自《晉書·王珣傳》中“世人但知雌霓之誦，未睹白虹之奇”的記載，比喻舍本逐末。
二、文化引申 唐代王勃《滕王閣序》有“虹銷雨霁，彩徹雲衢”之句，清代仇兆鳌《杜詩詳注》引此典故時強調“雌霓雖美，終遜雄虹”，暗含對主次颠倒現象的批判。宋代《太平禦覽·天部》更将“雌霓”與天文異象關聯，衍生出“重表象而輕實質”的哲學隱喻。
三、現代釋義 《現代漢語詞典》（第7版）定義為“對細枝末節的刻意雕琢”，常用于文評領域。例如錢鐘書《管錐編》曾用此典評價六朝骈文“雌霓之誦過甚，反失風骨”，揭示其隱含的批評指向。該詞在語言學領域被歸為“文化負載詞”，體現漢語“以自然現象喻人事”的思維特征。
“雌霓之誦”是一個源自古代文學典故的成語，其含義和用法需結合原始出處與後世引申義來解析：
建議優先采用原始典故的“精通聲韻”本義，引申用法需結合上下文謹慎使用。如需深入研究，可參考《梁書》相關記載及語言學文獻。
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