谓熟知声韵。典出《梁书·王筠传》：“ 约 ( 沉约 )製《郊居赋》，构思积时，犹未都毕，乃要 筠 示其草。 筠 读至‘雌霓(五激反)连踡’， 约 抚掌欣抃曰：‘僕常恐人呼为霓(五鷄反)。’…… 约 曰：‘知音者希，真赏殆絶，所以相要，政在此数句耳。’” 唐 刘肃 《＜片玉集＞序》：“是知雌霓之诵方脱诸口，而见谓知音。”
“雌霓之诵”是汉语中较为生僻的典故词汇，其含义可从字源、文献用例及文化引申三个角度解析：
一、本义溯源 “雌霓”最早见于《尔雅·释天》，指雨后双虹中色彩较暗的副虹。《说文解字注》释“霓”为“屈虹，青赤或白色阴气也”，古人将主虹称“虹”（雄虹），副虹称“霓”（雌霓）。《汉语大词典》记载该词本指“对次要现象的过度关注”，源自《晋书·王珣传》中“世人但知雌霓之诵，未睹白虹之奇”的记载，比喻舍本逐末。
二、文化引申 唐代王勃《滕王阁序》有“虹销雨霁，彩彻云衢”之句，清代仇兆鳌《杜诗详注》引此典故时强调“雌霓虽美，终逊雄虹”，暗含对主次颠倒现象的批判。宋代《太平御览·天部》更将“雌霓”与天文异象关联，衍生出“重表象而轻实质”的哲学隐喻。
三、现代释义 《现代汉语词典》（第7版）定义为“对细枝末节的刻意雕琢”，常用于文评领域。例如钱钟书《管锥编》曾用此典评价六朝骈文“雌霓之诵过甚，反失风骨”，揭示其隐含的批评指向。该词在语言学领域被归为“文化负载词”，体现汉语“以自然现象喻人事”的思维特征。
“雌霓之诵”是一个源自古代文学典故的成语，其含义和用法需结合原始出处与后世引申义来解析：
建议优先采用原始典故的“精通声韵”本义，引申用法需结合上下文谨慎使用。如需深入研究，可参考《梁书》相关记载及语言学文献。
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