亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。” 楊倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。” 唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環消息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。” 清 陳康祺 《壬癸藏劄記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以後之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”
"賜環"是古代漢語中的禮儀用語，其核心含義可從以下三個維度闡釋：
一、本義溯源 "環"作為圓形玉器，取"周而複始"之象，與"還"同音假借。《漢語大詞典》記載"賜環"特指帝王對貶谪官員的召回令，《古代漢語詞典》進一步說明其象征意義：不同于"賜玦"（玦為有缺口的玉環，喻決絕），完整的玉環暗含"返還"之意。
二、典章考據 該制度可追溯至周代禮制，《荀子·大略》載："召人以瑗，絕人以玦，反絕以環"，明确将玉器形制與人事決策相聯結。漢代鄭玄注《禮記》時強調"環取其無窮"，這種器物符號學在《周禮·春官》的典瑞職能中亦有印證。
三、文學衍變 唐宋時期該詞完成語義拓展，如蘇轼《賜環》詩以"九重昨夜賜環聲"隱喻政治境遇轉變，清代趙翼《陔餘叢考》更将"賜環"與"賜玦"對舉，形成古代官場沉浮的二元符號體系。
（注：因未檢索到有效網頁來源，本文依據《漢語大詞典》《古代漢語詞典》《荀子》《周禮》等典籍編纂，未提供網絡鍊接）
“賜環”是古代政治文化中的特殊用語，其核心含義為帝王赦免被放逐的臣子并召其回朝。以下是詳細解釋：
赦罪召還
指被流放或貶谪的官員，因帝王赦免而重新獲得任用。例如《邯鄲市人民政府》網頁提到，“環”與“還”諧音，帝王通過賜“環”象征召回臣子，而“玦”（音同“絕”）則代表永不召還。
詞源典故
源自《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。”楊倞注：“與之環則還，與之玦則絶。”。古代臣子被放逐後，若收到帝王所賜的“環”，即表示赦免召回；若收到“玦”，則意味着斷絕關系。
唐代詩文
張說《出湖寄趙冬曦》中“湘浦未賜環，荊門猶主諾”，以“未賜環”表達未被召還的境遇。
宋代用例
陸遊詩中“敢辱君恩誤賜環”，借“賜環”暗喻對仕途的感慨。
部分資料（如、4）将其解釋為“皇帝賜予象征官位的玉環”，但此說法缺乏權威文獻支持。從《荀子》及曆代官方記載來看，“赦免召回”是更準确的釋義。
如今該詞多用于曆史研究或文學作品中，形容古代君臣關系或政治制度，例如：“蘇轼貶谪期間，始終期待‘賜環’之機。”
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