古代 楚 地的巫觋。善以歌舞迎神。 宋 歐陽修 《黃牛峽祠》詩：“潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。” 宋 梅堯臣 《泊昭亭山下》詩：“灘愁 江 舸澀，祠信 楚 巫靈。”
楚巫是漢語詞彙中專指古代楚國地區巫觋及其相關文化現象的曆史名詞，其核心内涵可從以下三方面闡釋：
一、基本釋義 楚巫指春秋戰國時期楚地（今湖北、湖南及周邊）從事祭祀占卜、通神降靈等原始宗教活動的職業巫師。《漢語大詞典》将其定義為"楚地之巫，以歌舞事神為職"（來源：商務印書館《漢語大詞典》第7冊）。這種職業群體在《楚辭·九歌》中有明确記載："靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂"，生動描繪了楚巫降神時的服飾與儀态。
二、文化特征 楚巫文化具有地域性神秘色彩，主要體現在三個方面：
三、現代研究價值 當代學者普遍認為楚巫體系是研究長江文明的重要切入點，其天人感應觀念、圖騰崇拜遺存及藝術表現形式，為中國早期宗教發展史提供了鮮活樣本（來源：中華書局《楚文化史》）。近年湖北雲夢睡虎地秦簡的出土文獻，更佐證了楚巫在秦代社會中的持續影響。
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“楚巫”是古代楚地（今湖北、湖南一帶）巫觋的統稱，以歌舞迎神、溝通人神為特點，是楚文化中重要的宗教角色。以下是詳細解析：
詞義解釋
“楚巫”指古代楚地的巫觋（男稱觋，女稱巫），他們通過歌舞、儀式與神靈溝通，承擔祈福禳災的職責。宋代詩詞如歐陽修《黃牛峽祠》中的“楚巫歌舞送迎神”，印證了這一職能。
曆史與文化背景
文化特點
社會影響
巫師常通過法術幹預生活，民衆對其既依賴又畏懼。例如，宴會需禮遇巫師，否則恐遭災禍；巫師間也存在鬥法現象，如操控屍體防腐或加速腐敗。
文學與曆史記載
除詩詞外，《楚辭》大量運用巫文化意象，如《九歌》實為巫祭樂歌。曆史記載中，楚懷王時期“大楚巫”作為唯一女性參政者，凸顯巫者在楚國的特殊地位。
楚巫既是宗教職能者，也是楚文化的精神符號，其影響滲透于民俗、文學乃至政治，成為理解楚地曆史與信仰的關鍵。
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