[live or ***;survive or perish] 生存和死亡,存在和滅亡
關系生死存亡的戰争
(1).存在或滅亡；生存或死亡。《易·乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨 季心 、 劇孟 耳。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“今天下三分， 益州 疲敝，此誠危急存亡之秋也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“夫盟之大體，必序危機，奬忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正。”《新唐書·東夷傳·高麗》：“ 大德 入其國，厚餉官守，悉得其纖曲。見華人流客者，為道親戚存亡，人人垂涕，故所至士女夾道觀。” 宋 陳亮 《又乙巳春書之一》：“自棘寺歸，閉門不與人交往。以妻弟之故，一出數日，便為兇徒聚數十人而欲殺之。一命存亡，僅絲髮許，而告之州縣，漠然不應。” 魯迅 《集外集拾遺·報＜奇哉所謂……＞》：“因為國的存亡是在政權，不在語言文字的。 美國 用英文，并非 英國 的隸屬； 瑞士 用德法文，也不被兩國所瓜分。”
(2).指生者和死者。 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也；盡烝嘗於存亡，保髮膚以揚名者，孝人也。”《北齊書·文宣帝紀》：“故 殷州 刺史 劉豐 、故 濟州 刺史 蔡儁 等并左右先帝，經贊皇基，或不幸早徂，或殞身王事，可遣使者就墓緻祭，并撫問妻子，慰逮存亡。” 宋 蘇轼 《與孫叔靜書》之六：“旅殯無人照管，或毀壞暴露，願公愍其不幸，因巡檢至其所，特為一言於彼守令，得稍修治其殯，常戒主者保護之，以須其子之至，則恩及存亡耳。”
(3).指衰亡；滅亡。《國語·鄭語》：“凡 周 存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至而求用，恐無及也。” 明 顧起綸 《國雅品·士品二》：“當時或謂公曰：‘城旦夕且破，何空自苦乎？’公曰：‘吾誓與此賊存亡，不使諸君獨死。’”
(4).引申指喪失、陷落。 唐 獨孤及 《故禦史中丞盧弈谥議》：“或曰：‘ 洛陽 之存亡，操兵者實任其咎，非執法吏所能抗，師敗将犇去之可也。’”
(5).使瀕臨滅亡或已亡者得以繼續存在或延續。《左傳·昭公十三年》：“諸侯脩盟，存小國也；貢獻無極，亡可待也。存亡之制将在今矣。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“世有死而復生之人，人必謂之神。 漢 統絶而復屬， 光武 存亡，可謂優矣。” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“繼絶存亡，賢者之事也。 管夷吾 用，所以能繼絶世存亡國焉耳。”
“存亡”是漢語中表示生存與滅亡、存在與消亡的複合詞，其核心意義涵蓋以下層面：
一、基本釋義 指事物或勢力的延續與終結狀态，多用于描述國家、民族、團體等重大主體的興衰命運。如《漢語大詞典》解釋為“存在或滅亡；生存或死亡”，強調事物發展的兩極結果。
二、引申義與用法
三、近義範疇 該詞與“興衰”“生死”構成語義關聯，但更側重宏觀集體的命運軌迹。《新華成語大詞典》在“存亡繼絕”條目中，強調其特指挽救瀕臨滅絕的重要體系。
四、文化内涵 儒家典籍《論語·顔淵》提出“自古皆有死，民無信不立”，雖未直用“存亡”二字，但通過倫理價值觀闡釋了政權存續的核心條件，側面印證該詞的文化深度。
“存亡”是一個漢語詞語，拼音為cún wáng，其含義可從多個角度解析，具體如下：
基本含義：存在與滅亡
指事物的生存或死亡、存在或消亡狀态。例如《史記》中“存亡”用于描述國家或個人的命運，諸葛亮《前出師表》中“危急存亡之秋”也強調這一核心意義。
引申為生者與死者
在古籍中，“存亡”可代指活着的人和已故的人。如晉代葛洪《抱樸子》提到“慰逮存亡”，即安撫生者與亡者。
衰亡或滅亡
強調事物由盛轉衰的過程。如《國語》中“凡周存亡，不三稔矣”預言周朝的衰亡。
喪失或陷落
用于描述領土、權力等的喪失。例如《北齊書》中“存亡”指城池的陷落。
延續瀕亡者
指通過行動使瀕臨滅亡的事物得以存續。如曹禺《雷雨》中“存亡”隱含挽救之意。
例句與用法
近義詞：生死、死活。
“存亡”既可指具體生存與死亡的狀态，也可引申為興衰、得失等抽象概念，需結合語境理解。
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