謂免于死罪。《新唐書·孝友傳·張琇》：“中書令 張九齡 等皆稱其孝烈，宜貸死。” 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·建炎元年八月戊午》：“乃詔 芻 等三人皆貸死，長流 沙門島 。”《清史稿·食貨志二》：“所虧之數，勒限監追，限内全完貸死。”
“貸死”是古代漢語中具有法律意義的特殊詞彙，指對應當判處死刑的罪犯予以寬免或減刑的司法行為。該詞由“貸”（寬恕）與“死”（死刑）構成動賓結構，最早見于《漢書·張釋之傳》：“且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所錯其手足？唯陛下察之。良久，上曰：‘廷尉當是也。’”其中“當”即包含量罪定刑的裁量權，為“貸死”制度的實踐依據。
從詞源學角度分析，“貸”在《說文解字》中解作“施也”，段玉裁注“謂我施人曰貸”，引申為寬宥之意。《唐律疏議·名例》明确規定：“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，家無期親成丁者，上請。”此律條可視為“貸死”制度的具體法律條文，通過親屬連坐責任與孝道倫理實現死刑減免。
該詞在曆史文獻中的使用具有三個特征：
現代法史學界普遍認為，“貸死”制度體現中國傳統法律“慎刑恤罰”的司法理念，相關研究可參考瞿同祖《中國法律與中國社會》第三章“刑法”部分。
“貸死”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：
“貸死”指免除死刑，即原本應判死刑的罪犯因特殊原因（如功績、孝行、政治考量等）被減輕刑罰。其核心含義是“免于死罪”。
該詞屬于古漢語用法，現代漢語中已極少使用，主要出現在曆史文獻或相關學術研究中。
如需進一步了解曆史案例或不同朝代的司法制度，可參考《新唐書》《清史稿》等原始文獻。
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