見“ 楚狂 ”。
楚狂子（Chǔ kuáng zǐ）是漢語中一個具有深厚文化内涵的曆史典故人物，其核心含義指代春秋時期楚國隱士接輿，後泛指行為狂放不羁、避世隱居的賢士。以下從詞典釋義與文化背景角度詳細解析：
“楚狂子”最早記載于《論語·微子》，原型為楚國隱士接輿。他因不滿時政，佯裝狂态，高歌嘲諷孔子積極入世的主張，故被稱作“楚狂”。
《論語·微子》：
“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’”
此段描繪接輿以“鳳”喻孔子，勸其放棄仕途，折射出亂世中智者對政治生态的批判。
隨着典故傳播，“楚狂子”逐漸脫離具體人名，演變為狂放避世者的代稱，承載兩層文化意蘊：
指不拘禮法、率性直言之人，如李白《廬山謠》中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以狂傲姿态表達超脫世俗的志向。
象征對現實政治的不滿與疏離，代表道家“隱逸守拙”的哲學觀。《莊子·人間世》進一步深化其形象，借接輿之口批判社會“方今之時，僅免刑焉”，呼應道家無為思想。
據《漢語大詞典》（第二版）定義：
楚狂：
“春秋時楚國隱士接輿。佯狂避世，故稱。後亦用以泛指狂放不羁之士。”
例證：
清·黃景仁《雜感》詩：“臣本楚狂人，尤嗤風兮歎。”
該典故成為後世詩文中常見的文化意象：
如辛棄疾《賀新郎》“我笑共工緣底怒，觸斷峨峨天一柱”，化用楚狂之狂态抒寫憤懑。
接輿的“狂”實為清醒，暗含對儒家入世觀的反思，與道家“逍遙遊”精神相通（參見《莊子·逍遙遊》）。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威出版社典籍或學術數據庫如“中國哲學書電子化計劃”（ctext.org）查證原文。）
“楚狂子”是一個源自曆史典故的詞語，其含義和用法在不同語境中有所延伸。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
總結來看，“楚狂子”兼具曆史特指與廣義象征，既可指代具體人物陸通，也可形容狂傲不羁的性格。如需進一步考證原始文獻，可參考《論語·微子》及李白、韓愈等詩人的作品。
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