吹律定聲，以别其姓。 漢 班固 《白6*虎通·姓名》：“聖人吹律定姓以紀其族。” 陳立 疏證引 馬驌 《繹史》：“聖人興起，不知其姓，當吹律定聲以别其姓。”又引 惠士奇 《禮說·世奠系鼓琴瑟》：“司商，樂官也。人始生，吹律合之，定其姓名。”參閱 漢 王符 《潛夫論·蔔列》。
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“吹律定姓”是中國古代命理學中的一種特殊理論，主要應用于陰陽五行學說與姓氏關聯的推演體系。該詞由“吹律”和“定姓”兩部分構成：“吹律”指通過音律的振動頻率對應五行屬性，“定姓”則是根據姓氏的發音或筆畫歸屬特定五行，最終結合二者判斷吉兇或命理格局。
這一理論源自先秦時期的“五音配姓”傳統，即《禮記·樂記》記載的“宮商角徵羽”五音與五行（金木水火土）的對應關系。漢代學者京房在《京氏易傳》中進一步将姓氏讀音與音律結合，形成早期“吹律定姓”模型。例如“張”姓屬“商”音，對應五行之“金”。
音律與五行的映射
《釋名·釋言語》指出：“姓，生也，人所禀天氣所以生者也”，強調姓氏與自然法則的關聯。通過吹奏特定律管測定姓氏的五行屬性，被認為可推斷家族氣運。
命理實踐中的運用
唐代呂才在《叙祿命》中記載，當時命師結合《黃帝内經》的“五運六氣”理論，将“吹律定姓”用于婚配、擇業等生活決策，形成“納音五行”體系。
現代學者王國維在《觀堂集林》中考證，該理論反映了古代“天人感應”思想在姓名學中的具象化表達。近年出土的敦煌遺書P.2534號卷子，則包含唐代“五姓宅經”内容，為研究提供了實物佐證。
“吹律定姓”是一個源自中國古代的成語，其含義和背景可從以下幾個方面詳細解釋：
該成語的字面意思是“通過吹奏音律來确定姓氏”，引申為根據人的外貌、舉止等特征推測其出身或身份。在古代語境中，它既指通過觀察外在特征判斷姓氏，也暗含古代用音律劃分族群的特殊制度。
文獻記載
主要源自東漢班固的《白虎通·姓名》，其中提到“聖人吹律定姓以紀其族”，說明這是古代聖賢用來區分族群歸屬的方法。此外，《潛夫論·蔔列》等文獻也有類似記載。
具體方法
古代通過吹奏特定音律（如十二律呂）來對應不同姓氏群體，類似于用音樂符號标記族群身份。例如《繹史》提到“人始生，吹律合之，定其姓名”。
最初用于描述古代姓氏制度的儀式性規則，後逐漸演變為：
現代多用于文學或學術讨論中，強調通過細節推斷本質的思維方式，或借指古代禮樂制度的曆史研究。
以上解析綜合了《白虎通》《潛夫論》等古籍記載及現代詞典釋義。如需進一步考證具體文獻，中标注的原始出處。
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