犹拂晓。《后汉书·党锢传·李膺》：“不谓夷之初旦，明而未融。” 南朝 梁 沉约 《岁暮愍衰草》诗：“露縞枝於初旦，霜红天於始夕。”
初旦是汉语中表示时间概念的复合词，特指黎明时分，太阳初升的时刻，蕴含光明起始的意象。以下从释义、语源及文学用例三方面解析：
初：本义为“起始”，《说文解字》释“裁衣之始也”，引申为时间或事件的起点。
旦：象形字，甲骨文作“日出于地平线”之形，《说文》注：“明也，从日见一上。一，地也。”指日出破晓之时。
初旦：二字合成后，专指清晨日初升、天将明未全明之际，强调昼夜交替的临界点。
《诗经》溯源
最早见于《诗经·豳风·七月》：
“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫！我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”
其中“二之日”即周历二月（夏历十二月），虽未直接出现“初旦”，但《七月》以农时叙事奠定“旦”为晨始的文化语境，后世由此衍生时间词。
文学意象的定型
“皇帝二载秋，闰八月初吉。杜子将北征，苍茫问家室……”
诗中“初吉”与“初旦”意近，均指朔日（月初）黎明，体现唐代对时间词的诗化运用。
“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”
“鸡鸣见日升”即“初旦”的具象化描绘，象征光明驱散黑暗。
《汉语大词典》（第二版）：
初旦：黎明，天刚亮时。例：“《晋书·谢安传》：‘安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。上疏请量宜旋旆……诏遣侍中慰劳，遂还都。闻当舆入西州门，自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：“吾昔尝与诸人共游处，倏忽十年，今复初旦，遂成陈迹。”’”（上海辞书出版社，2012）
《古代汉语词典》（商务印书馆）：
旦：①天亮，早晨。如《木兰诗》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”初旦为同义复合，强化拂晓之意。
“初旦”在传统文化中常喻希望与新生：
结论：“初旦”是承载自然观察与人文精神的古典时间词，其释义根植于字源本义，经《诗经》等经典沉淀，最终成为文学与日常语言中黎明时刻的雅称。
“初旦”是一个古代汉语词汇，具体解释如下：
基本含义：指拂晓时分，即天刚亮的时候，常用于描述黎明前后的时刻。
该词由“初”（开始）和“旦”（天亮）组合而成，字面直译为“天刚亮”，引申为事物发展的初期阶段。
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