亦作“ 傳聞異詞 ”。1.《春秋》筆法之一。謂記錄年代久遠的事，措辭有所不同。《公羊傳·隱公元年》：“何以不日？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。”參閱《公羊傳·隱公元年》 何休 注。
(2).傳聞的事說法不一緻。 清 王士禛 《池北偶談·談獻六·足下黑子》：“又《北夢瑣言》載 西門軍容 與 吳行魯 事亦同，豈一事而傳聞異詞耶？” 清 何琇 《樵香小記·焚廪浚井》：“ 戰國 時雜説繁興，一事而傳聞異詞，名姓時代互異者，諸子之書，不知凡幾。”
“傳聞異辭”是漢語中具有曆史淵源的四字成語，其核心含義指同一事件在不同傳播渠道中形成差異化的表述形态。該詞最早見于《春秋·隱公十一年》記載：“《春秋》之義，傳聞異辭，所傳聞異辭”，表明古人已意識到信息傳播過程中因時空隔閡導緻的記述偏差現象。
從語義構成解析，“傳聞”指經口頭轉述的非親曆信息，“異辭”則強調表述用語的差異性，組合後形成三層遞進含義：其一指史書記載因年代久遠産生的版本差異；其二指民間傳說在傳播過程中産生的變體；其三引申為現代信息傳播中未經核實的矛盾說法。現代漢語詞典收錄該詞時，多标注其作為謂語或賓語的語法功能，如《現代漢語詞典（第7版）》解釋為“不同來源的傳說存在文字差異”。
在語言學研究領域，該成語被納入傳播語言學範疇，學者指出其揭示了語言傳播的三個本質特征：信息衰減律、主觀重構性和語境依賴性。據《漢語傳播學論綱》考證，明清話本中約23%的故事情節存在典型的“傳聞異辭”現象。《成語源流大辭典》則特别強調其在曆史考據學中的警示作用，提醒研究者注意文獻記載的傳播鍊損耗問題。
當代語用實踐中，“傳聞異辭”常用于學術論文強調史料辨析的重要性，或媒體評論中警示信息失真現象。需要區分的是，該成語與“道聽途說”存在本質區别：前者側重客觀存在的表述差異，後者強調主觀層面的輕信傳播。
“傳聞異辭”是一個漢語成語，讀音為chuán wén yì cí，其含義可從以下角度解析：
《春秋》筆法
該詞最早出自《公羊傳·隱公元年》，原指《春秋》記錄曆史時，根據事件年代的遠近（即“所見之世”“所聞之世”“所傳聞之世”）采用不同的措辭。對年代久遠的傳聞之事，記載較為簡略，稱為“傳聞異辭”。
詞義演變
後引申為對同一事件的傳聞存在不同說法，導緻說法不一緻。例如清代曾樸《孽海花》中“台事傳聞異辭，我們如堕五裡霧中”即用此意。
若需進一步了解古籍原文或具體用例，可參考《公羊傳》及清代文學作品。
榜字瀑溜北京猿人犇喪粃政材女參契超然自逸趁風使柁代表當垆當門犬打破砂鍋大言迪功洞室蕃酋複讀複業功德關念關席規重矩疊蜾蠃橫插懽怿堅瓠夾錫錢凈掃精一荩猷久利居位炕床顆粒恇慴寬愉饋糧良禽擇木麟趾理則龍門吊車聾啞症眉蟲命篇甯吉滂浩七損八傷鋭端三申上宿十二律衰絶湯圓跳起來玩諷位號無頭告示銷明草嶰律