佛光。 唐 沉佺期 《紅樓院應制》詩：“ 紅樓 疑見白毫光，寺逼宸居福盛 唐 。”《敦煌變文集·維摩诘經講經文》：“金紫曜明衣内寳，眉間時放白毫光。”《敦煌變文集·目連緣起》：“聖賢此時來救濟， 世尊 又施白毫光。皆是 目連 行孝順，慈親便得上大堂。”參見“ 白毫相 ”。
白毫光是漢語中源自佛教文化的複合詞，由“白毫”與“光”組合而成，特指佛陀眉間或頭頂散發的神聖光明。據《佛學大辭典》記載，“白毫”為佛陀三十二相之一，形如右旋的白色毫毛，能放射無量光明，象征智慧普照、破除無明。在《法華經·序品》中，白毫光被描述為“映蔽日月，照東方萬八千世界”，凸顯其超越自然之光的宗教意涵。
從漢語構詞分析，“白”表純淨無染，“毫”原指細毛，引申為精微特質，“光”則指光明能量，三者組合形成具有特定宗教意象的詞彙。唐代詩人白居易在《畫彌勒上生幀記》中曾用“白毫光相”描寫佛像特征，印證該詞在傳統文化中的傳播。現代《漢語宗教詞彙詞典》将其定義為“佛教藝術中表現佛菩薩神聖性的視覺符號”。
“白毫光”是一個源自佛教文化的詞語，其核心含義與佛光相關，具體解釋如下：
白毫光指佛陀眉間白毫所散發的光芒，象征智慧與神聖，常見于佛教經典和文學作品中。該詞由“白”（象征純潔無瑕）和“毫光”（微小的光芒）組成，形容超凡脫俗、清淨無染的境界。
宗教象征
在佛教中，白毫光是佛陀“三十二相”之一的“白毫相”，代表光明與覺悟。如敦煌文獻《維摩诘經講經文》提到“眉間時放白毫光”，描述佛陀的莊嚴法相。
文學引用
唐代詩人沈佺期在《紅樓院應制》中寫道：“紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛唐”，将佛光與盛世景象結合，體現宗教與皇權的關聯。
部分非權威資料（如）提到“白毫光”形容人的高尚品德，這一解釋可能源于對佛教意象的引申，但主流文獻仍以“佛光”為原義。
如需進一步了解佛教術語或詩詞引用，可參考漢典及敦煌文獻相關研究。
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