
謂皇帝賜給寺院匾額。《資治通鑒·後周世宗顯德二年》:“敕天下寺院,非敕額者悉廢之。” 胡三省 注:“敕額者,敕賜寺額,如 慈恩 、 安國 、 興唐 之類。”
"敕額"是由"敕"與"額"組成的複合詞,其核心含義指向古代帝王禦批的特殊匾額。該詞承載着中國古代皇權制度與文化傳統的雙重意蘊,具體可從以下維度解析:
一、詞源構成 "敕"字本義為告誡(《說文解字·攴部》),後特指帝王诏書,如《新唐書·百官志二》載"凡诏旨制敕,玺書冊命,皆起草進畫"。在構詞中,"敕"作為限定語,賦予整個詞語皇權認證的權威屬性。"額"指懸挂于建築正門的橫匾,如《營造法式》記載的"牌額之制",在此特指經官方認證的标識物。
二、曆史應用 該制度始于隋唐,盛于兩宋,多用于敕建寺觀、衙署等特殊建築。據《宋會要輯稿》記載,景德年間曾"诏天下寺觀曾得敕額者,皆建為院",現存實物如山西大同華嚴寺"敕賜大華嚴寺"金代匾額(來源:《中國佛教寺院匾額研究》)。明代《永樂大典》中收錄的《順天府志》載有"敕建朝天宮"等實例。
三、功能特征 • 政治象征:體現"皇權神授"思想,如五台山顯通寺"敕建大顯通寺"匾額 • 法律憑證:具有确認宗教場所合法性的文書功能 • 藝術載體:多由禦用書家題寫,如宋徽宗瘦金體敕額 • 等級标識:區别于民間自建場所的核心标志
四、現代研究 當代學者通過金石學考證與制度史研究,揭示其作為"中國古代建築等級制度物化表現"的文化内涵(來源:《建築史》第38輯)。故宮博物院藏明清檔案中存有大量敕額題批原件,為研究古代行政文書制度提供實物佐證。
“敕額”是一個漢語詞彙,主要用于描述古代皇帝對寺院的特殊賞賜,以下是其詳細解釋:
該詞在《資治通鑒》等史書及胡三省注疏中有明确記載,強調其與皇權、宗教管理制度的關聯。
需注意“敕額”與一般賞賜的區别:它特指帶有匾額形式的官方認證,而非普通財物賞賜。
如需查看更多曆史案例或具體寺名,可參考《資治通鑒》相關章節或權威詞典來源。
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