春秋 時， 楚共(恭)王 有寵子五人，自己不能确定由誰繼承王位。于是遍祭名山大川，請神擇定，并以璧示之曰：“當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？”祭畢，密埋璧于祖廟廳堂裡，令五子齋，并以次第入拜。結果，小兒子幾次跪拜都壓在璧紐上，後繼位為 楚平王 。事見《左傳·昭公十三年》。後因以“拜璧”為立太子的典故。 唐 王維 《恭懿太子挽歌》：“何悟藏環早，纔知拜璧年。”
“拜璧”是一個源自曆史典故的詞語，其含義與古代立嗣制度相關，具體解釋如下：
“拜璧”出自春秋時期楚共王選立太子的故事。據記載，楚共王有五個寵子，難以決定繼承人，于是通過祭祀名山大川，将玉璧埋于祖廟廳堂，讓五子依次跪拜。他宣稱：“當璧而拜者，神所立也。”最終，幼子（即後來的楚平王）跪拜時身體壓中玉璧的紐部，被确立為太子。
該詞後來成為“确立太子”或“選定繼承人”的典故，尤其在古代文獻中，常用于借指通過神明或天意确定繼承人的儀式或事件。
“拜”在此指“跪拜行禮”，“璧”為古代祭祀用的玉器，象征天命與權力。這一儀式融合了宗教、宗法制度，反映了先秦時期“神權與王權結合”的特點。
如需進一步了解該典故的細節，可查閱《左傳·昭公十三年》或相關史學解析。
《拜璧》是一個動詞短語，意為向璧玉行禮。拜指的是古代人們行禮時跪拜，璧是一種古代玉器，一般呈方形，象征權力和地位。拜璧這個詞源于古代官員在朝廷時向玉璧行禮的儀式。
《拜璧》的部首是手部，也是“手”的繁體字。它的筆畫數為14畫。
《拜璧》這個詞的來源可以追溯到古代華夏文明。在古時候，玉璧是一種非常珍貴的寶物，成為了統治者的權力象征。拜璧則成為了古代官員接受封賜、明确地位的儀式。
《拜璧》的繁體字為「拜璧」。
古代漢字的寫法與現代有所不同，古時候的拜璧寫作「拜璧」。
他在宮廷上拜璧，表示對皇帝的忠誠。
與《拜璧》相關的組詞有：拜官、拜谒、璧玉。
與《拜璧》近義的詞語有：谒見、朝拜。
與《拜璧》反義的詞語有：蔑視、忽視。
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