臣鄰的意思、臣鄰的詳細解釋

臣鄰的解釋

《書·益稷》：“臣哉鄰哉，鄰哉臣哉。” 孔傳：“鄰，近也。言君臣道近，相須而成。”本謂君臣應相親近，後泛指臣庶。《通志·總序》：“儻臣鄰皆如此，則顧問何取焉？” 明陳汝元《金蓮記·觐聖》：“閲史披圖，猛欲追謨于賢聖；宵衣旰食，每勤顧問于臣鄰。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷五：“深居高拱，不如詢訪臣鄰；批答詳明，不若親承顔色。”

詞語分解

臣的解釋臣 é 君主時代的官吏，有時亦包括百姓：臣僚。臣子。臣服。君臣。官吏對君主的自稱：“王必無人，臣願奉璧往使。” 古人謙稱自己。古代指男 * 隸：臣仆。臣虜。君筆畫數：；部首：臣；筆順編號：
鄰的解釋鄰（鄰） í 住處接近的人家：四鄰。左鄰右舍。接近，附近：鄰國。鄰家。鄰座。鄰裡。鄰邦。接近，親近：“鄰以理者，知也”。古代五家為一鄰，五鄰為一裡。筆畫數：；部首：阝；筆順編號：

專業解析

臣鄰，是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的複合詞，其含義可從以下角度詳細闡釋：

出處與核心本義 “臣鄰”一詞最早且最權威的出處是儒家經典《尚書·益稷》篇。原文記載帝舜作歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”臯陶（舜的賢臣）繼而續歌：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”隨後又歌：“元首叢脞哉！股肱惰哉！萬事堕哉！”舜對此回應道：“臣哉鄰哉！鄰哉臣哉！” 此處的“臣”指輔佐君主的官吏，“鄰”本義為親近、接近。舜在此強調君臣之間應緊密相依、同心同德，猶如鄰居般親近無間，共同治理國家。
經典注疏的闡釋
- 鄭玄（東漢經學家）注： “鄰，近也。言君臣道近，相須而成。” 此注點明了“臣鄰”的核心在于君臣關系的緊密性和相互依存性，強調兩者必須親近合作才能成就政事。
- 孔穎達（唐代經學家）疏： “臣哉鄰哉，鄰哉臣哉，反複言之，欲其君臣相親近也。” 孔穎達進一步解釋了舜反複詠歎“臣鄰”的用意，在于強烈呼籲和強調君臣之間必須建立親密無間的關系。
- 朱熹（南宋理學家）在《朱子語類》中解釋： “臣哉鄰哉，鄰哉臣哉！隻是疊一句。… 言臣與君相鄰，不可相遠。” 朱熹同樣強調了“臣鄰”所蘊含的君臣必須緊密相鄰、不可疏遠之意。
引申義與整體含義綜合經典原文及曆代權威注疏，“臣鄰”的整體含義可概括為：
- 指稱對象：主要指輔佐君主的近臣、重臣。這些大臣位高權重，與君主關系最為親近，是君主的左膀右臂。
- 核心内涵：強調君臣之間應建立一種親密無間、相互依存、同心協力的關系。君主需要賢臣的輔佐，賢臣需要君主的信任與支持，兩者猶如比鄰而居，密不可分，共同緻力于國家的治理與繁榮。
- 理想狀态： “臣鄰”代表了古代政治倫理中對和諧、高效、互信的君臣關系的一種理想化描述和期許。它要求君主禮賢下士，臣子盡忠職守，雙方緊密合作。
用法與語境 “臣鄰”一詞屬于典雅的古語，在現代漢語中已非常用詞彙。它主要出現在：
- 對古代經典（尤其是《尚書》）的解讀和研究中。
- 讨論中國古代政治思想、君臣關系、官制文化的學術著作或文章中。
- 有時在仿古的文學創作或特定語境下被引用，以表達對古代理想君臣關系的追述或隱喻現代社會中領導者與核心團隊的關系。

“臣鄰”源于《尚書》，其核心含義是指與君主關系親近、需緊密合作的重臣，并深刻體現了古代對君臣之間應如鄰裡般親密無間、相互依存、同心同德以治理國家的政治倫理理想。理解此詞需結合其經典出處及曆代重要注疏。

參考來源：《尚書·虞書·益稷》原文記載。可參考權威古籍數據庫如“國學大師網”（[www.guoxuedashi.com]）或中華書局點校本《尚書》。孔穎達《尚書正義》對《益稷》篇的疏解。可查閱中華書局《十三經注疏》本或相關古籍整理成果。朱熹《朱子語類》卷第七十八·尚書一·綱領。可參考中華書局點校本《朱子語類》或相關研究著作。

網絡擴展解釋

“臣鄰”是源自古代文獻的詞彙，其含義可從以下方面解析：

一、基本釋義

該詞最早見于《尚書·益稷》：“臣哉鄰哉，鄰哉臣哉”，。孔安國注解說“鄰，近也。言君臣道近，相須而成”，本義指君臣之間應當互相親近、協作，後引申為泛指臣民或百官。

二、語義演變

原始含義
強調君臣關系的密切性，如《通志·總序》提到“傥臣鄰皆如此”，即用“臣鄰”代指百官。
擴展用法
明代陳汝元在《金蓮記·觐聖》中寫道“每勤顧問于臣鄰”，此處“臣鄰”已泛指臣屬群體。

三、注意點

易混淆概念：部分非權威資料（如）将“鄰”誤釋為“鄰居”，實則為“鄰近、親近”之意，需結合經典注疏理解。
使用場景：古代文獻中多用于描述君臣關系或臣民群體，現代漢語中已罕見使用。

四、參考典籍

可查閱《尚書·益稷》原文及孔傳注疏，或《通志》《金蓮記》等文獻中的用例。

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