(1).*********謂世俗事務的煩惱。《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。” 南朝 梁 蕭統 《同泰僧正講》詩：“何因動飛轡，暫使塵勞輕。” 明 李贽 《複陶石篑書》：“此*********菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂自在漢耳。” 清 龔自珍 《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分别言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”
(2).泛指事務勞累或旅途勞累。 前蜀 李珣 《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見 錢塘 八月濤。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉卧，塵勞事、有誰聽。” 郭沫若 《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從 香港 回來的，在極端的險厄之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”
塵勞是漢語中兼具宗教哲學與世俗語義的複合詞。《漢語大詞典》将其定義為“佛教謂世俗事務的煩惱”，亦泛指“泛指事務勞累或旅途辛勞”。從字義分解看，“塵”指世俗紛擾（《說文解字》釋為“鹿行揚土”），“勞”表身心疲累（《爾雅》注“勤苦也”），二字組合生動勾勒出世人為俗務所困的狀态。
該詞在佛教典籍中高頻出現，如《楞嚴經》載“塵勞諸相，皆為虛妄”，強調超脫世俗煩擾的修行目标。世俗用法則見于《朱子語類》“若隻管塵勞中汩沒，何時得出頭”，突顯詞義由宗教術語向生活化表達的延伸。現代漢語中，“塵勞”多用于文學語境，如錢鐘書《圍城》以“塵勞奔波”喻指人生困頓，延續了該詞的雙重語義特征。
“塵勞”是一個具有佛教文化背景的詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
在佛教語境中，“塵勞”指世俗事務引發的煩惱，根源在于六塵（色、聲、香、味、觸、法）對心性的幹擾。如《無量壽經》提到“散諸塵勞，壞諸欲塹”，即通過修行擺脫煩惱。宗密在《圓覺經疏鈔》中解釋為：六塵境界使心勞倦，煩惱如塵垢般污染清淨心性。例如《楞嚴經》中“汝暫舉心，塵勞先起”，生動描繪了妄念與煩惱的關聯。
泛指現實中的身心疲憊，包括：
該詞常被用于詩詞營造超脫意境，如“四面鳥語啁啾……令人忘卻紅塵勞苦”，或“我有仙心一顆，久被塵勞封鎖”，均通過對比凸顯對世俗紛擾的疏離感。
提示：若需了解佛教“六塵”與修行的具體關聯，可參考《俗語佛源》等典籍。
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