宋 代理學的主要派别。首創者為 北宋 程颢 、 程頤 ，集大成者為 南宋 朱熹 。他們提倡性理，認為理為宇宙之本原，人性為理的體現。主張為學之道在“窮天理，去人欲”，其方法為“居敬窮理”，既作“敬”的修養功夫，又窮天下萬物之理以緻知。因為他們的學說基本一緻，後人稱之為 程 朱 學派，也稱 程 朱 理學。由于封建統治階級的大力提倡，該學派曾長期保持思想上的統治地位。
程朱學派是中國宋明理學中的一個核心學派，由北宋哲學家程颢（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟創立，後由南宋朱熹（1130-1200）系統發展而成。該學派以儒家經典為基礎，強調“理”作為宇宙萬物的本源和道德準則，主張通過“格物緻知”的修養方法達到“天人合一”的境界。在漢語詞典角度，它被定義為一種哲學思想體系，注重理性探究和道德實踐，對後世中國思想、教育及社會倫理産生了深遠影響。
從曆史背景看，程朱學派興起于宋代，是儒家思想在應對佛道挑戰時的複興。程颢和程頤提出“理一分殊”的概念，認為萬物皆源于一個統一的“理”，而朱熹則整合了二程的思想，構建了系統的理學框架，強調“存天理，滅人欲”的道德修養。這一學派在元代被官方采納，明清時期成為科舉考試的核心内容，塑造了中國近千年的文化正統。
核心思想上，程朱學派的核心觀點包括“理氣二元論”，其中“理”代表永恒的宇宙法則，“氣”則指物質形态；在倫理學上，它倡導“性即理”，認為人性本善，但需通過學習和實踐來恢複天理。例如，朱熹的《四書章句集注》系統闡釋了《大學》《中庸》等經典，強調“格物緻知”作為認知和修養的途徑。這些思想不僅影響了哲學，還滲透到教育、政治和社會規範中，如強調“三綱五常”的倫理秩序。
程朱學派的深遠影響體現在它成為中國封建社會後期的官方意識形态，促進了儒家文化的傳播和統一。盡管在近代受到批判，但其理性精神和道德理想仍被現代學者重新評價，視為中華文明的重要組成部分。
參考來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社），馮友蘭《中國哲學簡史》（北京大學出版社），《中國哲學史》（高等教育出版社）。
程朱學派是宋代理學的主要流派，由北宋程颢、程頤（合稱“二程”）開創，南宋朱熹集大成，因此得名。以下是其核心内涵與特點：
程朱學派以“理”為哲學核心，主張理是宇宙的本源和道德準則，認為人性是理的體現。學派形成于北宋，完善于南宋，對後世儒家思想影響深遠。
提出“居敬窮理”的實踐路徑：
其理論強化了儒家倫理的權威性，但也因過于強調綱常倫理而受到後世批評。現代學者多從哲學史角度分析其邏輯體系與曆史作用。
如需進一步了解學派具體論點或對比其他流派，可參考來源網頁的完整内容。
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