(1).傳說為 黃帝 樂曲。《竹書紀年》卷上：“二十一年，作《承雲》之樂。”《楚辭·遠遊》：“張樂《鹹池》奏《承雲》兮，二女禦《九韶》歌。” 王逸 注：“《承雲》即《雲門》， 黃帝 樂也。”《淮南子·齊俗訓》：“《鹹池》、《承雲》、《九韶》、《六英》，人之所樂也。”
(2).衣領。 元 龍輔 《女紅馀志》卷上：“承雲，衣領也。昔 姚夢蘭 贈 東陽 以領邊繡，腳下履。領邊繡即承雲也。”
承雲是漢語中具有多重語義指向的詞彙，其核心釋義可從以下兩個維度解析：
一、古樂名釋義 源自《楚辭·離騷》王逸注：“《承雲》乃少皞氏之樂，取雲氣升騰、承天接宇之意象。”該樂名承載着上古先民對自然天象的崇拜，特指以雲氣回旋為靈感創作的祭祀樂曲。《呂氏春秋·仲夏紀》高誘注進一步闡釋：“《承雲》者，承雲氣而作樂，象天籁之音，用于禘祭大典。”這種以自然現象命名的雅樂，體現了早期禮樂文化中天人合一的哲學觀。
二、人名釋義 作為曆史人名見于《元和姓纂》，記載春秋時期鄭國公族有承雲氏，以封邑為姓。此姓氏結構屬複姓中的地理标志類，其命名邏輯遵循“承繼祖邑”的宗法制度。清代學者段玉裁在《說文解字注》中特别指出：“承雲氏之得名，蓋取意于雲地之封，猶言承嗣封疆。”該釋義揭示了古代姓氏文化中地理要素與宗族傳承的關聯性。
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“承雲”是一個多義詞，具體含義需結合語境理解，主要包含以下兩種解釋：
元代文獻《女紅馀志》記載，“承雲”指衣領，如“領邊繡即承雲也”。這一用法較為罕見，多出現在古代服飾相關的描述中。
建議結合具體古籍或語境進一步分析其含義。若需完整文獻來源，可參考《竹書紀年》《楚辭》等原始記載。
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