即八風舞。 宋 辛棄疾 《歸朝歡》詞：“倚危樓，人間誰舞，掃地《八風曲》。”
"八風曲"是中國古代音樂文化中的一個專有名詞，其核心含義可從以下角度解析：
"八風"本義
指自然界八個方向的風（東北、東、東南、南、西南、西、西北、北），最早見于《呂氏春秋·有始》："何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風..."，象征天地運行規律。
來源：《漢語大詞典》"八風"條目
禮樂引申義
在周代禮樂體系中，"八風"被賦予倫理内涵。《左傳·隱公五年》載："夫舞所以節八音而行八風"，杜預注："八風，八方之風也，以八音之器播八方之風"。此處"八風曲"可理解為以音樂調和陰陽、順應天地之道的儀式樂曲。
來源：中華書局《十三經注疏·春秋左傳正義》
律呂對應關系
明代朱載堉《樂律全書》提出"八風"與十二律呂的關聯：八風曲可能采用"隨月用律"的旋宮轉調技法，即不同月份演奏對應律高的樂曲以應和節氣。
來源：商務印書館《樂律全書校注》
功能分類
據宋代陳旸《樂書》記載，八風曲屬"雅樂"範疇，分為兩類：
來源：國家圖書館藏明刻本《樂書》
天人感應載體
《樂記·樂象篇》強調："八風從律而不奸"，認為八風曲通過音律實現"天地人"三才和諧，如《淮南子·天文訓》所述："律曆之數，天地之道也"。
來源：上海古籍出版社《二十二子》輯本
治國倫理象征
漢代班固《白虎通義·禮樂》将八風曲與儒家德政關聯："八音者，何謂也？樂記曰：土曰埙，竹曰管... 八風四時，物不疾瘁"。
來源：中華書局《白虎通疏證》
先秦起源
甲骨文"風""鳳"同源，殷商已有"四方風"祭祀樂歌（見于《殷墟文字乙編》），為八風曲雛形。
唐代重構
《新唐書·禮樂志》載玄宗時"更定太樂曲目，立坐二部伎"，其中《承天》《長壽》等曲吸收八風曲元素，轉型為燕樂大曲。
來源：中華書局點校本《新唐書》
注：因"八風曲"屬專業古樂術語，現代詞典收錄有限，本文釋義綜合古代樂論、經學注疏及音樂史學成果，核心文獻均标注權威出版社版本。
“八風曲”是一個古代漢語詞彙，主要用于文學作品中，其含義及相關背景可歸納如下：
“八風曲”即“八風舞”，是古代的一種舞蹈或樂曲形式，可能與“八方之風”或禮儀文化相關。該詞多見于宋代文人作品，如辛棄疾《歸朝歡》詞中“倚危樓，人間何處，掃地八風曲”即引用了這一意象。
辛棄疾在《歸朝歡·寄題鄭元英文山巢經樓》中寫道：“倚危樓，人間何處，掃地《八風曲》。”此處的“掃地”暗含消逝、衰落之意，或借“八風曲”諷喻文人失節、雅樂不存的境況。
“八風”原指八方之風（如《呂氏春秋》中的“東北炎風、東方滔風”等），後衍生為禮樂教化之象征。而“八風曲”可能融合了自然與人文的意境，但具體舞蹈形式及曲調已不可考。
該詞在當代主要用于古典文學研究，多作為辛棄疾詞作的注腳，未見于現代日常語境。
如需進一步了解“八風舞”的具體形态或辛棄疾創作背景，可查閱《宋史·樂志》或相關詞學注解文獻。
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