
[eight virtures] 中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥
道家謂道的八種界限。《莊子·齊物論》:“夫道未始有封,言未始有常,為是而有畛也,請言其畛:有左,有右,有倫,有義,有分,有辯,有競,有争,此之謂八德。”
“八德”是中華傳統倫理體系的核心概念,最早可追溯至《周禮》的“六德”體系,至宋代形成孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八項基本道德準則。根據《漢語大詞典》釋義,八德分别對應以下内涵:
孝指“善事父母”,《論語·學而》強調“孝弟也者,其為仁之本與”,要求子女對父母盡贍養與敬愛之責。悌謂“敬愛兄長”,《孟子·滕文公下》載“入則孝,出則悌”,強調家族内部長幼有序的倫理關系。忠為“盡心竭力”,《左傳·宣公十二年》提出“臨患不忘國,忠也”,既包含對國家的忠誠,也涵蓋對職守的盡責。
信即“誠實不欺”,《論語·為政》主張“人而無信,不知其可也”,強調言行一緻的社會契約精神。禮包含“行為規範”與“道德約束”雙重屬性,《禮記·曲禮》稱“道德仁義,非禮不成”,是維系社會秩序的制度化體現。義指“公正合宜”,《孟子·告子上》提出“舍生而取義”,涉及公私利益取舍的價值判斷。
廉要求“清白不苟”,《楚辭·招魂》注“不受曰廉”,特指官員廉潔自律的職業操守。恥強調“羞惡之心”,《論語·子路》稱“行己有恥”,作為道德底線的自我約束機制。
據中國社會科學院曆史研究所考據,八德在明清時期被納入《訓蒙八箴》等童蒙教材,成為國民教育的重要内容。近現代學者梁啟超在《新民說》中特别強調“廉恥”作為立人之大節,體現八德在時代演進中的適應性發展。
“八德”是中國傳統文化中重要的道德準則,主要包含八種德行,具體解釋如下:
根據多個權威來源(、、、),八德通常指:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些德行體現了古人對個人品德和社會倫理的要求。
孝
指孝順父母,不僅包括物質供養,更強調精神關懷與尊重()。《禮記》雲“孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養”,說明孝的層次性。
悌
指兄弟姐妹間的友愛和睦,後延伸至尊重長輩、維護和諧人際關系()。
忠
忠于國家、事業和職責,強調責任感與奉獻精神(、)。
信
誠實守信,是人際交往和社會秩序的基石(、)。
禮
遵守社會規範與禮儀,體現個人修養(、)。
義
追求公正道義,明辨是非,維護社會公平(、)。
廉
廉潔正直,不貪私利,尤其強調為官者的清廉(、)。
恥
知羞恥之心,約束行為,促進自我反省(、)。
少數文獻(如、)提到“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德分類,但主流觀點仍以“孝悌忠信禮義廉恥”為核心。
如需進一步了解八德的曆史演變或具體典故,可參考《禮記》《論語》等經典文獻。
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