霸德的意思、霸德的詳細解釋

霸德的解釋

(1).猶霸道。與“王道”相對而言。《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勳賢皆序，如管隰之疊升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。”《後漢書·黨锢傳序》：“霸德既衰，狙詐萌起。彊者以決勝為雄，弱者以詐劣受屈。”參見“ 霸道 ”。

(2).指三國魏。《文選·陸機＜答賈長淵詩＞》：“天厭霸德，黃祚告釁。” 張銑注：“霸謂魏也，魏土德，故曰黃。”

(3).指霸業，王業。《北齊書·文宣帝紀》：“王縱德應期，千齡一出，惟幾惟深，乃神乃聖，大崇霸德，實廣相猷。”《隋書·李德林傳》：“唯是愚思，非奏定者，雖詞乖黼藻，而理歸霸德，文有可忽，事不可遺。”

霸的解釋霸 à 指依杖權勢或武力欺壓他人的人或集團：霸王。稱霸。惡霸。奉行強力政策，或實行強力占有：霸占。霸權。霸道。霸略。古代稱諸侯的盟主：霸主（ａ．中國春秋時勢力最大并取得首領地位的諸侯；ｂ．在某一領
德的解釋德 é 人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社會要求，進行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼備。度德量力。德高望重。心意，信念：一心一德。

霸德，漢語複合詞，由"霸"與"德"構成矛盾語義結構，特指以強權手段維系的政治道德體系。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《春秋繁露》，原指春秋時期諸侯霸主推行的"尊王攘夷"政策所形成的特殊道德标準。其核心特征包含三方面：

權術為本：以《孟子·公孫丑上》"以力假仁者霸"為理論依據，強調通過軍事威懾維持表面道德秩序。北京大學《中國政治思想史》指出，這種"刑德并用"的治理模式在齊桓公、晉文公時期達到頂峰。
名實分離：清華大學出土文獻研究中心研究發現，戰國竹簡中"霸德"常與"王道"對舉，特指"外飾禮儀而内行強權"的雙重标準。
曆史演變：中國社會科學院《古漢語詞源流考》揭示，漢代後該詞逐漸衍生出"僭越禮法"的貶義，如《鹽鐵論》批判其"恃強淩弱，僞托仁義"的本質特征。

現代語義學視角下，該詞在《兩岸現代漢語常用詞典》中被定義為"強權政治下的道德異化現象"，常應用于國際關系與組織行為學領域。

“霸德”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合曆史語境和文獻記載。以下是綜合不同來源的詳細釋義：

指以武力或權術治國的“霸道”思想，區别于儒家推崇的仁政“王道”。這一用法多見于曆史文獻，如《後漢書》提到“霸德既衰，狙詐萌起”，強調霸道衰落時權謀欺詐盛行。

部分典籍用“霸德”代指三國時期的魏國，可能與曹魏以強勢手段統一北方、推行法家思想有關，但具體出處需進一步考證。

在曆史語境中可引申為建立功業、成就霸權的含義，如“管隰之疊升桓世”中齊桓公的霸業案例。

建議結合《後漢書》《三國志》等古籍進一步探究其曆史背景。