充隱的意思、充隱的詳細解釋

充隱的解釋

冒充的隱士。《晉書·桓玄傳》：“ 玄以歷代鹹有肥遁之士，而己世獨無，乃徵皇甫謐六世孫希之為著作，并給其資用，皆令讓而不受，號曰高士。時人名為‘充隱’。” 清褚人穫《堅瓠廣集·隱說》：“他如晉皇甫希之，人稱充隱，梁何點人稱通隱。”

充的解釋充 ō 滿、足：充足。充實。充分（坣）（.足夠；.盡量）。充沛。充裕。填滿，裝滿：填充。充滿（.填滿，布滿；.充分具有）。充耳不聞。充電。汗牛充棟。當，擔任：充當。充軍。假裝：冒充。充數（?）
隱的解釋隱（隱） ǐ 藏匿，不顯露：隱藏。隱匿。隱居。隱士。隱諱。傷痛：隱恻。憐憫：恻隱之心。現顯隱（隱） ì 倚，靠：隱幾（?）而卧（靠着幾案睡眠）。現顯筆畫數：；部首：阝；筆順編號

"充隱"是一個源自古代漢語的合成詞，其核心含義指冒充隱士或假托隱居的行為，常含貶義，暗指借隱居之名博取名聲或利益。以下從詞典釋義、文獻依據及文化背景三方面詳細解析：

基本釋義
"充" 意為冒充、假托；"隱" 指隱士或隱居。合稱指假扮隱士身份的行為。該詞多用于批判那些表面隱居山林、實則追逐名利的虛僞之人。

來源：《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2012年。
引申内涵
- 名實不符：以隱居為手段，實際謀求社會聲譽或政治資本。
- 道德批判：古代文人視真隱士為高潔象征，"充隱"則被斥為欺世盜名。
  來源：《中國古代文化常識》，王力主編，中華書局。

隱逸文化的兩面性
隱逸本為儒家"窮則獨善其身"與道家"出世"思想的結合，但漢代"舉逸民"制度使隱居成為入仕捷徑，催生"充隱"現象。學者餘英時指出：

"隱逸文化在漢晉之際異化，出現'終南捷徑'式的功利化傾向。"
來源：餘英時《士與中國文化》，上海人民出版社。
權威詞典釋義
《漢語大詞典》明确界定：

"充隱：冒充的隱士。"
來源：漢語大詞典編纂處《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社。

《辭源》補充："指借隱居之名求名利的虛僞之人。"

相關成語：
- "終南捷徑"：唐代盧藏用隱居終南山後獲官職，後指投機取巧的晉升途徑。
- "沽名釣譽"：與"充隱"動機相通，強調以不正當手段博取名聲。
  來源：《中華成語大辭典》，商務印書館。
現代適用性：
詞義仍存于學術與文學領域，如錢鐘書《圍城》中"假道學"形象可視為"充隱"精神的延續。

"充隱"作為特定曆史産物，揭示了隱逸文化中被異化的功利性，其詞義承載了中國傳統文化中對"名實相副"的道德追求，至今仍是批判虛僞人格的精準表述。

“充隱”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：

“充隱”指冒充的隱士，即假借隱士之名卻無其實的人。該詞由“充”（充滿、冒充）和“隱”（隱藏、隱士）組成，字面可理解為“以虛假身份掩蓋真實意圖”。

此詞最早見于《晉書·桓玄傳》：東晉權臣桓玄為标榜自己治下有隱逸之風，強行征召皇甫谧的後人皇甫希之擔任官職，并授意其假意推辭，僞裝成高士。時人諷刺此舉為“充隱”。

在語言發展中，“充隱”還被引申為掩蓋真相、粉飾虛假的行為，例如用虛假信息替代事實。

清代褚人穫《堅瓠廣集·隱說》提到：“晉皇甫希之，人稱充隱”，直接反映了該詞的曆史使用場景。

該詞既特指假隱士現象，也可用于批判虛僞粉飾的行為，兼具曆史典故與語言文化雙重價值。