(1).悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿。亦代指钟磬架。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“虡者立於两端，栒则横入於虡。其栒之上加施大板，则著於栒。其上刻为崇牙，似锯齿捷业然，故谓之业。牙即业之上齿也。” 汉 张衡 《东京赋》：“尔乃九宾重，臚人列，崇牙张，鏞鼓设。” 薛综 注：“张，谓树之以悬钟鼓也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“建簴崇牙盛，衔鐘兽目嗔。” 宋 张孝祥 《水调歌头·为方务德侍郎寿》词：“建崇牙，开盛府，是生辰。”
(2).旌旗的齿状边饰。《礼记·明堂位》：“ 有虞氏 之绥， 夏后氏 之绸练， 殷 之崇牙， 周 之璧翣。” 孔颖达 疏：“ 殷 之崇牙者，谓刻繒为之形，饰旌旗之侧。”《礼记·檀弓上》“设崇， 殷 也” 唐 孔颖达 疏：“旌旗之旁，刻繒为崇牙。 殷 必以崇牙为饰者， 殷汤 以武受命，恒以牙为饰。”
崇牙是汉语中一个具有特定文化内涵的古语词，主要出现在古代礼乐制度和器物描述中，其核心含义如下：
崇牙指古代悬挂钟、磬等乐器的木架横梁上端突出的锯齿状装饰结构，形似兽牙或鹿角，用于分格悬挂乐器。其中：
悬挂功能
崇牙是“簨虡”（悬挂编钟、编磬的木架）的重要组成部分。横梁（“簨”）上刻出牙状凸起，分隔出固定位置，确保乐器悬挂有序、击奏时互不碰撞。
来源：《周礼·春官·典庸器》：“掌藏乐器庸器……及祭祀，帅其属而设筍虡。” 郑玄注：“横者为筍，植者为虡。”
礼制象征
崇牙的形制与数量体现等级规范。《隋书·音乐志》记载，天子乐悬“树羽崇牙”，以繁复的雕饰彰显威仪，其高度、齿数均依礼制设计。
来源：《礼记·明堂位》：“夏后氏之龙簨虡……周之璧翣。”
“崇牙树羽”
这一固定搭配见于《诗经·周颂·有瞽》，描述周王室祭祀时乐架的华美：“设业设虡，崇牙树羽。” 其中“树羽”指在崇牙上插饰羽毛，二者共同构成礼乐文化的视觉符号。
来源：《毛诗正义》：“悬钟磬者，为两层之架……其上刻为崇牙，似锯齿捷业然。”
考古实证
湖北曾侯乙墓出土的编钟架（战国早期），横梁刻有错落有致的齿状结构，为崇牙的实物例证，印证其兼具功能性与装饰性。
来源：《曾侯乙墓文物艺术》（湖北省博物馆编）
该词今主要用于古代礼乐制度研究、青铜器学及文献注释领域，如《汉语大词典》《辞源》均收录此条，释义聚焦于“悬钟磬木架上的齿状装饰”。
“崇牙”是一个古代汉语词汇，主要有以下两种含义：
指悬挂编钟、编磬等乐器的木架（称为“虡”或“栒”）上端雕刻的锯齿状装饰，也可代指整个钟磬架。
指古代旌旗边缘的锯齿形装饰，常见于殷商时期的礼仪旗帜。
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