恩宠光耀；使得到恩宠福泽。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵 楚国 ，以信 蜀 之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望！” 孔颖达 疏：“言开其恩宠赐以威灵以及 楚国 。” 南朝 梁 江淹 《建平王之南徐州刺史辞阙表》：“臣过承宠灵，閔默假日，徒抱皇慈，无充横草。” 宋 王安石 《贺致政文太师启》：“ 萧何 汉 之宗臣， 方叔 周 之元老，宠灵莫二。” 明 唐顺之 《与严介溪相公书》：“ 顺之 此行，荷国宠灵，并承门下指教，深惧不能称任。” 清 龚自珍 《尊史三》：“要知古之人所以宠灵史氏，镇抚王室，以增天府之重，则可知也。”
宠灵是一个较为罕见的汉语复合词，其含义需从构词语素及历史语用角度解析。根据《汉语大词典》对“宠”“灵”二字的训释，“宠”本义指尊崇、恩泽，《说文解字》释为“尊居也”，引申为受上天眷顾；而“灵”在《尔雅》中训作“神也”，可指神灵或灵性之物。
组合成词后，“宠灵”在古汉语中多用于描述受神灵庇佑的祥瑞状态。如北宋《册府元龟》记载“山川宠灵，品物咸亨”，此处指自然万物蒙受天地神灵恩泽。明代《明文海》中“荷宠灵而弗替”则强调持续获得神明眷顾的恩遇状态。该词现代多用于文学创作，形容受到特殊关爱或庇护的意境。
在方言研究中，闽南语系保留“宠灵”作为形容词的用法，特指孩童聪慧灵动的特质，此释义收录于《闽南方言大词典》（福建人民出版社，2006年版）。需要注意的是，该词汇未被《现代汉语词典》（第7版）等通用型辞书收录，建议使用时结合具体语境补充说明。
“宠灵”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有所差异，以下是综合多个来源的详细解释：
“宠灵”由“宠”（宠爱）和“灵”（灵验、威灵）组成，核心含义为恩宠光耀或使得到恩宠福泽。既可表示对人或物的特别偏爱，也可指通过恩宠赋予荣耀或福气。
古代文献中的用法
该词最早见于《左传·昭公七年》：“宠灵楚国，以信蜀之役”，意为通过恩宠赐予楚国威灵，使其获得福泽。后世文人如王安石、龚自珍等也沿用此意，例如：“宠灵莫二”（《贺致政文太师启》）。
结构分析
“宠灵”是一个具有历史色彩的词汇，需结合具体语境理解。其核心是通过恩宠赋予荣耀或福泽，古代多用于政治或宗教场景，现代则可能用于文学表达。如需进一步考证，可参考《左传》及相关古籍注释。
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