惑于所宠。《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》：“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去来之甚者，必唯宠惑乎？当其接牀笫，承恩色，虽险情赘行，莫不德焉，及至移意爱，析嬿私，虽惠心妍状，愈献丑焉。”
宠惑为汉语复合词，其释义可从构词与语义双重角度解析。根据《汉语大词典》，“宠”指偏爱、过度纵容，含情感上的高位施予，“惑”则为迷惑、心智受扰，二者组合后形成“以偏爱使人迷惑”的核心语义。
从词源考据，《古汉语常用字字典》指出，“宠”在先秦文献中多用于君臣关系（如《左传·僖公二十四年》“宠辱若惊”），而“惑”强调认知偏差（如《论语·为政》“四十而不惑”）。二者结合后，词义偏向“通过偏私情感扰乱他人判断”，多用于描述权谋或情感操控场景。
现代汉语用法中，《现代汉语规范词典》将其定义为：利用宠爱或特殊待遇使他人丧失理性判断，常见于权力关系或亲密关系中。例如：“佞臣以谄媚宠惑君主”即突显权力阶层的情感操控现象。该词与“蛊惑”存在细微差异：前者侧重情感维度的影响力滥用，后者更强调恶意欺骗（参考《新华同义词词典》）。
在语言学层面，《汉字形义演释字典》分析其构字特征：“宠”从“宀”表居室高位，“龙”为声符，暗含尊卑关系；“惑”从“心”强调心理状态，整体构成权力与情感交织的语义场。当代社会心理学研究亦借用该词描述情感操控（emotional manipulation）的本土化概念表达。
“宠惑”是一个汉语词语，读音为chǒng huò，其核心含义为“因受宠而迷惑”或“被所宠爱的人或事物蒙蔽”。以下是综合多个来源的详细解释：
历史文献：
最早见于《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》，文中以宫廷宠幸为例，探讨情感起伏与权力更迭的关系：“物之兴衰，情之起伏，理有固然矣。而崇替去来之甚者，必唯宠惑乎？”
现代用法：
多用于描述因情感或利益驱使而丧失理智的状态，如沉迷爱情、权力或物质。
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