亦作“恥心”。知恥之心。《列子·說符》：“使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？” 章炳麟 《代議然否論》：“而鄉裡或無銖兩之租，身無選權，則不得 齊 夷 於士伍，容當作其恥心耳。雖然，猶無效。”
“恥心”是一個漢語詞彙，其核心含義指人因認識到自身言行違背道德或社會規範而産生的羞愧、慚愧的心理感受。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
“恥”
指羞愧、羞辱，是因過失或不當行為引發的道德情感。《說文解字》釋為“辱也”，強調對不德之行的内省反應。
“心”
指内心、心理活動，是情感與認知的載體。
“恥心”合義
指人内在的羞愧之心，即因意識到行為失當而産生的道德自覺。例如《漢語大詞典》定義為：“因言行不當而内心感到羞愧的情感”。
道德内化的表現
恥心是人類将社會規範轉化為自我約束的關鍵心理機制。當個體行為偏離道德準則時，恥心通過羞愧感促使其修正行為，維護社會倫理秩序 。
區别于“羞恥感”
恥心強調主動的道德自省（如“知恥而後勇”），而“羞恥”更側重被動受辱。前者是向内的道德動力，後者多為外在壓力所緻 。
儒家思想的核心概念
孔子提出“行己有恥”（《論語·子路》），将恥心視為士人立身之本；孟子更将“羞惡之心”列為“義之端”，強調其是人性向善的基礎 。
傳統社會的道德标尺
古代文獻如《禮記·哀公問》載：“物恥足以振之，國恥足以興之”，将個人恥心與國家榮辱相聯繫，體現其社會教化功能。
在當代語境中，“恥心”仍指道德自律意識，常見于以下場景：
（注：因古籍及專業辭書無直接線上鍊接，來源标注以經典版本及權威出版社為準。）
“恥心”是一個漢語詞彙，其核心含義指人因自身不當行為或道德缺失而産生的羞愧感，是道德自覺的重要體現。以下是詳細解釋：
“恥心”即知恥之心，指人對自身錯誤或違背道德的行為感到羞愧的内心意識。傳統儒家文化中，它與“羞惡之心”密切相關，被視為人性四端（恻隱、羞惡、辭讓、是非）之一，如《孟子》所言“無羞惡之心，非人也”。
《列子·說符》
提出“民有恥心，則何盜之為？”，強調當民衆具備羞恥感時，社會犯罪（如盜竊）會自然減少，體現恥心的教化作用。
章炳麟《代議然否論》
指出若民衆缺乏基本權利（如選舉權），則難以培養恥心，暗示恥心與社會制度間的關聯。
“恥心”不僅是個人道德修養的基礎，也是社會秩序維護的關鍵。其内涵從古典文獻到近現代論述一脈相承，強調内在約束力對行為的影響。如需進一步探究，可參考《列子》《孟子》及章炳麟相關著作。
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