相傳是 唐 代 長安 附近的一座山。 唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 白 ( 李白 )才逸氣高，與 陳拾遺 齊名……嘗言：‘興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉！’故戯 杜 曰：‘ 飯顆山 頭逢 杜甫 ，頭戴笠子日卓午。借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。’蓋譏其拘束也。”後遂用作表示詩作刻闆平庸或詩人拘守格律或刻苦寫作的典故。 宋 黃庭堅 《次韻吉老十小詩》之十：“學似 斲輪扁 ，詩如 飯顆山 ，室中餘一劍，無氣鬥牛間。” 金 元好問 《論詩》詩之十五：“筆底銀河落九天，何曾顦悴 飯山 前。” 清 唐孫華 《夏月盛暑貧甚戲作》詩之二：“梧風入座散炎暉，熱客長辭闔兩扉。 飯顆 形容原自瘦，膏粱性質但能肥。”
飯顆山是漢語文學典故中一個具有特定文化意涵的意象，最早見于唐代詩人杜甫的《贈李白》一詩。其字面意義指代山名，深層則蘊含對友人李白的關切及對詩歌創作态度的隱喻。
詞源與出處
“飯顆山”出自杜甫《贈李白》：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。”詩中，杜甫以虛構的“飯顆山”場景，描繪李白在正午烈日下頭戴鬥笠、辛勤作詩的形象，暗含對其生活清貧卻專注詩藝的感慨。該詞後被引申為文人清苦創作的象征。
文學意涵
宋代學者黃徹在《䂬溪詩話》中評注：“‘飯顆山’之嘲，實乃子美（杜甫）規勸太白（李白）勿拘泥雕琢，當重詩情天然。” 後世多将“飯顆山”與文人間的戲谑、切磋傳統關聯，體現唐詩中“以俗喻雅”的創作手法。
文化影響
清代《禦定佩文齋廣群芳譜》将“飯顆山”歸為“草木類”詞條，佐證其在古代文化中的符號化傳播。現代學者袁行霈在《中國文學史》中強調，這一意象反映了盛唐詩人“既競争又共情”的獨特關系，成為文人友誼的經典注腳。
“飯顆山”是一個源自唐代的文學典故，其含義和用法可通過以下要點詳細解析：
“飯顆山”相傳是唐代長安附近的一座山名，并無實際地理對應，而是李白在詩中虛構的地名。該詞最早見于唐·孟棨《本事詩·高逸》記載的李白調侃杜甫的詩句。
李白曾作打油詩戲谑杜甫：
飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。
借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。
此詩通過虛構的“飯顆山”場景，調侃杜甫因過度追求詩歌格律而身形消瘦，暗含對其拘泥形式的善意諷刺。
後世将其發展為文學典故，包含三層寓意：
該詞經曆了從具體地名→文學意象→固定典故的轉變，成為古代詩論中評價創作風格的常用符號。其構詞法也衍生出“飯山”等簡寫形式（見《飯山解釋》），但核心語義仍與李白原典緊密關聯。
提示：以上解析綜合了唐代原始文獻及宋、金、清三代文人用例，完整典故演變可參考《本事詩》等古籍。
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