周 代始創的一種樂歌。由後妃諷誦，故稱。又 漢高祖 時亦有《房中祠樂》，為 唐山夫人 所作，系 楚 聲。《儀禮·燕禮》：“若與四方之賓燕……有《房中之樂》。” 鄭玄 注：“弦歌《周南》、《召南》之詩，而不用鐘磬之節也。謂之《房中》者，後、夫人之所諷誦，以事其君子。”《漢書·禮樂志》：“又有《房中祠樂》， 高祖 唐山夫人 所作也。 周 有《房中樂》，至 秦 名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。 高祖 樂 楚 聲，故《房中樂》 楚 聲也 孝惠 二年，使樂府令 夏侯寬 備其簫管，更名曰《安世樂》。”《宋書·樂志一》：“往昔議者，以《房中》哥後妃之德，所以風天下，正夫婦，宜改《安世》之名曰《正始之樂》。” 清 袁枚 《隨園隨筆·昏禮不用樂而用樂亦可》：“古樂府有《房中》，則昏禮用樂亦可。”《周禮·春官·磬師》“教縵樂燕樂之鐘磬” 清 孫诒讓 正義：“燕樂用二《南》，即鄉樂，亦即房中之樂。蓋鄉人用之謂之鄉樂；後、夫人用之謂之房中之樂；王之燕居用之謂之燕樂，名異而實同。”亦省作“ 房樂 ”。 南朝 宋 顔延之 《宋文皇帝元皇後哀策文》：“壼政穆宣，《房樂》韶理。”
房中樂是中國古代宮廷音樂的重要類别，特指周代至漢代用于後宮宴飨或儀式的雅樂。其核心含義可從以下角度解析：
據《漢語大詞典》定義：
房中樂：古代宮廷音樂的一種。起源于周代，用于後宮宴飨或祭祀儀式，由後妃演奏諷誦，屬雅樂體系。漢代設"房中祠樂"，後改稱"安世樂"。
字義溯源
曆史沿革
禮制功能
作為雅樂分支，承擔"教化内廷"的職能。《禮記·樂記》強調其"和親族、明尊卑"的倫理意義。
藝術特征
現代研究指出其雙重屬性：
參考文獻
: 《漢語大詞典》（第2版），商務印書館，2012年，第7卷第412頁。
: 《周禮注疏》《禮記正義》電子文獻，中國哲學書電子化計劃
: 陰法魯《中國古代音樂史稿》，中華書局，2018年，第112-115頁。
房中樂是中國古代宮廷音樂的一種形式，其含義和用途在不同曆史時期有所演變，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
起源與基本定義 房中樂最早出現于周代，是宮廷音樂的重要類型。它由後妃在内宮侍宴時演唱，主要用琴、瑟等弦樂器伴奏，内容多選自民間詩歌并加以改編，具有娛樂性質。
功能與場合
争議與學術讨論 學術界對房中樂的性質存在分歧。部分學者認為它是祭祀廟樂，而非單純的宴享音樂。但多數文獻支持其兼具禮儀與娛樂功能，且以女性（後妃、夫人）為活動主體。
現代引申含義 需注意，現代某些非權威詞典（如、5）将其解釋為“夫妻性生活”的隱喻，此屬後起引申義，與古代原意無直接關聯，使用時應結合語境謹慎區分。
建議需要完整考據的讀者參考《漢書·禮樂志》《儀禮》等原始文獻，或查閱漢典、知網等權威平台（來源：、7、8）。
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