各祭其一方的神祇。《禮記·曲禮下》：“諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲徧。” 鄭玄 注：“方祀者，各祭其方之官而已。” 孔穎達 疏：“諸侯既不得祭天地，又不得揔祭五方之神，唯祀當方，故雲方祀。”
方祀是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代諸侯在其封國内對境内山川進行的專屬祭祀活動。這一概念體現了周代分封制度下的祭祀禮儀規範，強調諸侯的祭祀權限限于其封地範圍内的山川神靈，與天子“遍祀天下名山大川”的權威形成等級區分。
詞義本源
源自《禮記·曲禮下》：“諸侯方祀，祭山川。” 鄭玄注：“方祀者，各祭其方之官社及山川也。” 此處“方”指諸侯封國的疆域範圍，“祀”即祭祀，合指諸侯在其封地内按規制舉行的山川祭祀儀式。
制度内涵
據《周禮》記載，諸侯無權祭祀天子直轄的“天下名山”，僅能祭祀封地内的山川（如魯國祀泰山、晉國祀黃河）。這種“方祀”制度是周代禮法對祭祀權的嚴格分層，體現了“神權”與“政權”的綁定關系。
語義演變
現代漢語中，“方祀”一詞仍保留古義，用于描述區域性祭祀傳統。例如地方志中“保留方祀舊制”指延續本地山川祭祀習俗，但已脫離分封制度背景，轉為文化遺産範疇。
《禮記·王制》明确劃分祭祀等級：“天子祭天地，諸侯方祀，大夫五祀，士祭其先。” 奠定“方祀”的禮制基礎。
《漢書·郊祀志》載：“諸侯王方祀，各奉其地。” 印證漢代仍沿襲周代方祀制度。
《漢語大詞典》釋“方祀”為“諸侯祭祀封國内的山川之神”（上海辭書出版社，1994年），定義精準且被學界廣泛采納。
山東泰安的岱廟祭祀，源于先秦時期魯國對方祀泰山（岱宗）的禮制傳統，今列為國家級非物質文化遺産。
說明：因古籍原文無直接網絡鍊接，文獻來源标注采用經典書名及權威工具書名稱。現行學術研究可參考中華經典古籍庫（www.guji.cn）及《漢語大詞典》線上版（限于版權未公開鍊接）。
“方祀”是古代祭祀禮儀中的專有名詞，其核心含義為各祭其一方的神祇，具體指諸侯根據自身封地所在的方位，僅祭祀對應方位的神靈。以下是詳細解釋：
基本定義
根據《禮記·曲禮下》記載：“諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲徧。” 這裡的“方祀”指諸侯受限于禮制，不可祭祀天地或五方全體神靈，隻能祭祀其封地所在方位的神祇（如東方諸侯祭東方神）。
曆史背景與限制
鄭玄在《禮記注》中明确：“方祀者，各祭其方之官而已。” 孔穎達進一步解釋，諸侯因等級限制，既不能像天子那樣總祭五方神靈，也不能祭祀天地，因此僅能“祀當方”。這體現了周代禮法中對祭祀權的嚴格等級劃分。
詞源與結構
“方”指方位（如東、南、西、北），“祀”即祭祀，合稱“方祀”。其拼音為fāng sì，注音為ㄈㄤ ㄙˋ。
延伸意義
該詞也隱含古代政治與宗教的結合，通過祭祀權強化諸侯對封地的統治合法性，同時維護中央權威。
以上解釋綜合了《禮記》原文及漢唐學者的注解，反映了古代禮制中“神權”與“政權”的緊密關聯。
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