法界性的意思、法界性的詳細解釋

法界性的解釋

法性。 宋 張商英 《護法6*論》：“一切衆生具有如來智慧德相，但以妄想報着而不証得，于是稱法界性，説《華嚴經》。”

詞語分解

• 法的解釋 法 ǎ 體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：法辦。法典。法官。法規。法律。法令。法定。法場。法理。法紀。法盲。法人（“自然人”的對稱。指依法成立并能以自己的名義獨立參與民事活動，享有民事權利和承擔法律義務的社會組織）。法制。法治。犯法。守法。合法。憲法（國家的根本大6*法）。政法。奉公守法。逍遙法外。 處理事物的手段：辦法。設法。手法。寫法。 仿效：效法。 标準，規範，可仿效的

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專業解析

法界性是佛教哲學，尤其是華嚴宗的核心概念，指宇宙萬有（一切現象）的真實本性或終極實在。其釋義可從以下三個層面展開：

一、字義解析

1. 法（Dharma）

   泛指一切事物、現象、存在，包含物質、精神、規律等。

2. 界（Dhātu）

   有“領域”“種類”“本源”之意，此處強調萬物共同的本質基礎。

3. 性（Svabhāva）

   指事物内在不變的真實本性、本體。

   “法界性”即一切存在共通的、不變的終極實相。

二、佛學定義

法界性具有三重核心内涵：

1. 真如本體

   萬物皆以“真如”（絕對真理）為體性，超越生滅、增減。《大乘起信論》雲：“一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。”

2. 緣起無礙

   一切現象依因緣生起，相互依存且無本質對立，如帝釋天之網，珠光互映無礙。

3. 事事無礙

   華嚴宗主張現象界本身即是法界性的顯現，個體事物相互含攝，圓融統一。《華嚴經》稱：“一切即一，一即一切。”

三、哲學意蘊

法界性揭示了佛教對實相的認知：

• 本體與現象不二：真如并非脫離現象獨立存在，而是即現象顯本體。
• 平等與差異統一：萬物雖形态各異，但共享同一法性，故“情與無情，同圓種智”。
• 實踐意義：證悟法界性即突破我法二執，達“心、佛、衆生三無差别”之境。

權威參考：

1. 丁福保《佛學大辭典》“法界”條（上海書店出版社，1991年）
2. 《大方廣佛華嚴經》（卷三十七“十地品”）
3. 釋印順《華嚴宗思想體系》（中華書局，2011年）

網絡擴展解釋

“法界性”是佛教哲學中的重要概念，其核心含義可從以下角度綜合解析：

1. 本質定義
   法界性即“法性”，指一切現象的本質屬性。根據《華嚴經》記載：“應觀法界性，一切唯心造”，說明法界性既是萬法的真實本性，又與心性密切相關。

2. 特性與表現

   • 超越性：超越具體法律或世俗規則的局限，指向終極真理；
   • 普遍性：一切衆生（包括有情、無情）皆具此法性，如宋代張商英所言“一切衆生具有如來智慧德相”；
   • 整體性：法界性不可分割，需從整體法界（即心界）的層面理解。

3. 經典依據
   主要見于《華嚴經》《圓覺經》等典籍，其中《華嚴經》以“法界緣起”理論為核心，強調法界性作為宇宙萬法統一本體的地位。

提示：若需深入探究，可參考《華嚴經》原文或佛教哲學研究著作。部分解釋差異可能源于不同宗派視角，建議結合具體語境理解。

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