(1) 唐 宋 時，應貢舉合格者，謂之選人，由所在州郡發遣解送至京參與禮部會試，稱“發解”。 宋 司馬光 《論諸科試官狀》：“臣伏見朝廷取勘諸處發解考試諸科官，以所解之人到省十有九不中者。” 宋 李上交 《近事會元·罪發解官員》：“ 後唐 明宗 長興 三年，詔選人文解不合式，罪發解官員。”《宋史·選舉志一》：“﹝ 崇寧 三年詔﹞天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法并罷。”《續資治通鑒·宋太宗端拱元年》：“先是 開封府 發解，如諸州之制，皆府官專其事。是秋，以府事繁劇，始别勑朝臣主之，定名訖，送府發解如式。”
(2) 明 清 時鄉試舉人第一名稱為解元，考中舉人第一名為“發解”。 明 王鏊 《震澤長語》卷下：“ 唐寅 字 子畏 ，少有逸才，發解 應天 第一。”《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“此位是本縣大名士，你隻看他今科發解，還是發魁？” 清 戴名世 《宋嵩南制義序》：“先生年踰弱冠，即發解 江 南，為第一人；旋登進士，入史館。”
(3)泛指鄉試考中舉人。《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：“ 莫稽 由此才學日進，名譽日起，二十三歲發解連科及第。” 魯迅 《中國小說史略》第二十篇：“﹝《鐵花仙史》﹞ 誠齋 又招 儒珍 為西賓，而 蔡其志 晚年孤寂，亦屢來迎 王 （ 王儒珍 ），養以為子，亦發解，娶 誠齋 之女 馨如 。”
(4)猶起解。舊時謂押送犯人。《古今小說·楊八老越國奇逢》：“ 王興 道：‘且莫細談，明早老将軍起身發解時，我站在傍邊，你隻看着我，喚我名字起來，小人自來與你分解。’”《說嶽全傳》第三四回：“﹝ 粘罕 ﹞遂傳令叫小元帥 金眼郎郎 、 銀眼郎郎 ：‘你二人領兵一千，将 吉青 上了囚車，連軍器馬匹，一齊解往四狼主那邊去。’二人領命，立刻發解起身。”
"發解"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，主要包含以下兩個釋義體系：
一、科舉制度術語 指唐宋時期科舉考試中地方選拔合格者的程式。據《漢語大詞典》記載，發解試是州府舉辦的資格考試，通過者稱為"發解進士"，可赴京城參加省試。例如唐代杜佑《通典》載："諸州貢舉省試不第，願入學者，聽補發解。"該制度成為古代士人晉升仕途的重要階梯，宋代《宋史·選舉志》更詳細記載了發解名額分配規則。
二、道教宗教儀式 道教典籍《道藏》中，"發解"特指通過齋醮儀式解除災厄的行為。《雲笈七籤》卷五十七載："發解謝過，凡三百二十條。"明代《正統道藏》收錄的《靈寶玉鑒》中，設有"發解沐浴科儀"，包含焚香、誦經、投龍簡等流程，旨在通過儀式消弭信衆的罪愆。這種儀式至今仍見于部分道教宮觀的齋醮活動中。
“發解”是一個多義曆史詞彙，其含義隨時代演變有所差異，主要可從以下三個方面理解：
唐宋時期的科舉制度
指地方選拔合格考生送至京城參加禮部會試的流程。例如州郡将貢舉合格者（稱為“選人”）解送進京，稱為“發解”。宋代司馬光曾提及“發解考試官”需對考生質量負責（《論諸科試官狀》），說明這是科舉初選環節。
明清鄉試的專稱
明清時期演變為特指鄉試考中舉人，尤以第一名“解元”的考中為“發解”。如《古今小說》中描述莫稽“發解連科及第”，即通過鄉試後繼續考中進士。
古代司法術語
少數語境下可指押送犯人，即“起解”，但此用法較罕見。
補充說明：
建議結合《宋史·選舉志》《近事會元》等史料進一步探究具體實施細節。
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