(1).法制教化。《荀子·儒效》：“其言行已有大6*法矣，然而明不能齊法教之所不及、聞見之所未至，則知不能類也。”《史記·李斯列傳》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之制。”《三國志·魏志·王朗傳》：“顯至尊，務戒慎，垂法教也。”
(2).佛法之教化。《正6*法華經·光瑞品》：“在於會中，為雨法教。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“逮 皇魏 受圖，光宅 嵩 洛 ，篤信彌繁，法教逾盛。” 唐 張說 《陳州龍興寺碑》：“道心包舉，等太虛而無際；法教流通，彌曠刼而常在。”
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法教的漢語詞典釋義可分為以下三個核心層面：
法教（fǎ jiào）是複合詞，由“法”與“教”構成，本義指以法律、制度或道德規範進行教化的行為或體系。其内涵包含法律約束與道德訓導的雙重屬性，強調通過規則引導社會秩序與個人行為。
法律制度的教化（法家思想核心）
指通過成文法律和刑罰制度教化民衆，體現法家“以法為教，以吏為師”的主張。
例證：
《韓非子·五蠹》（約公元前3世紀）：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”
釋義：強調以法律替代傳統典籍，作為社會教化的根本依據。
宗教戒律與儀軌（佛教、道教語境）
在宗教領域特指戒律規範與修行儀軌，如佛教戒律、道教科儀。
例證：
《魏書·釋老志》（公元6世紀）：“（寇謙之）奉持法教，清整道教，除去三張僞法。”
釋義：指道教改革中依戒律整頓宗教實踐的行為。
道德禮法的教化（儒家融合視角）
部分典籍将“法教”與“禮教”并提，泛指社會倫理規範體系。
例證：
清代王夫之《讀通鑒論》（17世紀）：“法教不修，風俗陵夷。”
釋義：指法律與道德教化缺失導緻世風敗壞。
《漢語大詞典》（第二版）
定義：“法律與教化；依法施行教化。”
來源：上海辭書出版社，2011年，第5卷，第1023頁。
《現代漢語詞典》（第7版）
定義：“通過法律進行教育；法治教化。”
來源：商務印書館，2016年，第353頁。
《辭源》（第三版）
引《韓非子》例證，釋義為“以法律為教令”。
來源：商務印書館，2015年，第1956頁。
“法教”是以法律規範為核心的社會教化體系，兼具強制性與引導性，其釋義需結合具體語境（法律、宗教、道德）區分，本質是通過規則建立社會秩序的方法論。
“法教”是一個多義詞，其含義需結合語境和曆史演變來理解，具體可分為以下層次：
法制教化
指通過法律制度和道德規範引導民衆，維護社會秩序。如《荀子·儒效》中提到“明不能齊法教之所不及”，強調法律與教化的互補作用。
宗教層面的教化
廣義上可指代佛教或道教的教義傳播。例如《正法華經》中“雨法教”即指佛法教化，而唐宋時期道教分支（如天心派、神霄派）也被稱為“法教”。
作為特定曆史概念，“法教”在明清時期演變為民間宗教流派，特點如下：
如需進一步了解某類含義的細節，可參考上述來源中的具體文獻。
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