
假發。 宋 徐铉 《稽神錄·朱廷禹》:“有一黃衣婦人,容色絶世,乘舟而來,四青衣卒刺船,朱髮豕牙,貌甚可畏,婦人徑上船,問有好髮髢,可以見與。” 明 李時珍 《本草綱目·人一·發髲》:“《周禮》雲王後夫人之服,有以髮髢為首飾者,是矣。”
發髢(fà dí)是漢語中一個具有曆史特征的複合詞,其核心含義可從字源與文獻兩個角度解析:
一、詞義解析
字素拆分
整體釋義
發髢特指古代用作裝飾的假發,常見于禮儀場合或貴族妝飾。《左傳·哀公十七年》記載“公自城上見己氏之妻發美,使髡之以為呂姜髢”,印證其作為假發的實用功能與文化象征。
二、文獻溯源與功能
禮制關聯
據《周禮》載,周代貴族在祭祀、朝會時需佩戴發髢以顯威儀,反映古代“身體發膚受之父母”觀念下假發替代真發的特殊禮制需求(參考來源:中國社會科學院《中國古代服飾研究》)。
審美演變
漢代《釋名·釋首飾》記載“髢,被也。發少者得以被助其發也”,說明其從禮器擴展至日常美容用途的轉變,成為古代女性妝奁的重要組成部分(參考來源:中華書局《說文解字注》)。
三、詞性辨析
發髢屬名詞性複合詞,與“發髻”(指真發盤結的造型)形成語義對立,二者在《紅樓夢》第三回“頭上戴着金絲八寶攢珠髻”與“绾着朝陽五鳳挂珠钗”的對比描寫中可見差異(參考來源:人民文學出版社《紅樓夢》校注本)。
“發髢”是一個漢語詞彙,讀作fā dí,其核心含義指假發。以下是詳細解釋:
基本定義
發髢即古代用于裝飾或彌補發量不足的假發,通常由真人頭發制成。這一用法在《神農本草經》等古籍中也有間接提及,例如刑人或童男的頭發被剃下後用于制作假發。
曆史與文化背景
相關文獻記載
在中醫文獻中,“發髲”(與“發髢”同源)被記載為藥材,用于治療小便不通、小兒驚痫等症,但強調需用剃餘之發而非活人發,體現了古人對倫理的考量。
現代關聯
雖現代假發制作技術不同,但“發髢”一詞仍被用于文學或曆史語境中,指代傳統假發形式。
若需進一步了解古代假發的具體形制或醫學用途,可參考《神農本草經》等典籍原文。
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