
假发。 宋 徐铉 《稽神录·朱廷禹》:“有一黄衣妇人,容色絶世,乘舟而来,四青衣卒刺船,朱髮豕牙,貌甚可畏,妇人径上船,问有好髮髢,可以见与。” 明 李时珍 《本草纲目·人一·发髲》:“《周礼》云王后夫人之服,有以髮髢为首饰者,是矣。”
发髢(fà dí)是汉语中一个具有历史特征的复合词,其核心含义可从字源与文献两个角度解析:
一、词义解析
字素拆分
整体释义
发髢特指古代用作装饰的假发,常见于礼仪场合或贵族妆饰。《左传·哀公十七年》记载“公自城上见己氏之妻发美,使髡之以为吕姜髢”,印证其作为假发的实用功能与文化象征。
二、文献溯源与功能
礼制关联
据《周礼》载,周代贵族在祭祀、朝会时需佩戴发髢以显威仪,反映古代“身体发肤受之父母”观念下假发替代真发的特殊礼制需求(参考来源:中国社会科学院《中国古代服饰研究》)。
审美演变
汉代《释名·释首饰》记载“髢,被也。发少者得以被助其发也”,说明其从礼器扩展至日常美容用途的转变,成为古代女性妆奁的重要组成部分(参考来源:中华书局《说文解字注》)。
三、词性辨析
发髢属名词性复合词,与“发髻”(指真发盘结的造型)形成语义对立,二者在《红楼梦》第三回“头上戴着金丝八宝攒珠髻”与“绾着朝阳五凤挂珠钗”的对比描写中可见差异(参考来源:人民文学出版社《红楼梦》校注本)。
“发髢”是一个汉语词汇,读作fā dí,其核心含义指假发。以下是详细解释:
基本定义
发髢即古代用于装饰或弥补发量不足的假发,通常由真人头发制成。这一用法在《神农本草经》等古籍中也有间接提及,例如刑人或童男的头发被剃下后用于制作假发。
历史与文化背景
相关文献记载
在中医文献中,“发髲”(与“发髢”同源)被记载为药材,用于治疗小便不通、小儿惊痫等症,但强调需用剃余之发而非活人发,体现了古人对伦理的考量。
现代关联
虽现代假发制作技术不同,但“发髢”一词仍被用于文学或历史语境中,指代传统假发形式。
若需进一步了解古代假发的具体形制或医学用途,可参考《神农本草经》等典籍原文。
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