亦作“ 多僻 ”。多邪僻。《詩·大雅·闆》：“民之多辟，無自立辟。” 鄭玄 箋：“民之行多為邪僻者，乃女君臣之過；無自謂所建為法也。”《詩·大雅·蕩》：“疾威上帝，其命多辟。” 鄭玄 箋：“‘疾，病人’者，重賦斂也；‘威，罪人’者，峻刑法也。其政教又多邪辟，不由舊章。辟，匹亦反。本又作僻。”《晏子春秋·問上七》：“無以多辟傷百姓。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“民之多僻，政不由己。” 晉 幹寶 《晉紀總論》：“察 庾純 、 賈充 之事，而見 師尹 之多僻。”
衆諸侯。《詩·商頌·殷武》：“天命多辟，設都于 禹 之績。” 鄭玄 箋：“天命乃令天下衆君諸侯立都於 禹 所治之功。”
“多辟”在漢語詞典中屬于較為罕見的複合詞，其含義需結合曆史語境及漢字本源進行解析：
基本釋義 “多辟”由“多”與“辟”組合而成。“多”表數量或程度，“辟”為多音多義字：
文獻用例 該詞曾出現在先秦典籍中，如《尚書·多方》載“乃惟爾多方之辟”，此處“辟”指諸侯，結合上下文可理解為“衆多諸侯”。此用法在《十三經注疏》（中華書局）中有詳細考據。
現代語義演變 當代語言環境中，“多辟”已極少單獨使用，僅在研究古籍或特定成語（如“多辟蹊徑”）時保留“開辟新途徑”的引申義，相關解析可參見《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社）。
“多辟”是一個古漢語詞彙，主要有以下兩種含義：
多邪僻（多指行為不正）
衆諸侯（多指分封的君主）
現代漢語中，“多辟”極少使用，但在某些語境下可能被引申為“多種解釋”或“複雜說法”（）。不過這一用法并非古籍原意，需結合具體上下文判斷。
建議參考來源：如需深入考證，可查閱《詩經》鄭玄箋注（）及《晏子春秋》等文獻（）。
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