亦作“遯世無悶”。謂逃避世俗而心無煩憂。《易·乾》：“不成乎名，遯世無悶。” 孔穎達 疏：“謂逃遯避世，雖逢無道，心無所悶。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“諸君隻要常常懷箇遁世無悶、不見是而無悶之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有進有退，久久自然有得力處。”亦作“ 遁俗無悶 ”、“ 遁逸無悶 ”。 南朝 梁 江淹 《無為論》：“欲使自天祐之，吉無不利，舒卷隨取，進退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？” 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待。”
“遁世無悶”是一個源自中國古代經典的成語，其核心含義指避開世俗紛擾而内心恬淡安甯的狀态。根據《漢語大詞典》及《周易》的記載，該詞可從以下角度解析：
一、詞源與字義 “遁”本義為隱匿、逃避，《周易·乾卦》雲：“遁世無悶，不見是而無悶”，此處“遁”特指主動遠離世俗生活。“世”指代現實社會，“無悶”出自《說文解字》對“悶”的釋義“懑也”，即無煩憂之意。四字連用最早可追溯至戰國時期儒家典籍，體現道家與儒家共通的隱逸思想。
二、哲學内涵 《周易正義》疏解此句時強調“心迹俱隱”的境界，認為真正的隱者并非僅身體避世，更需達到“心無憂悶”的精神超脫。北宋理學家程頤在《伊川易傳》中補充：“遁者，退避之名。君子見幾而作，遁則身雖退而道亨，故無悶。”說明這種行為包含着對天道的順應與堅守。
三、文學應用 唐代白居易《效陶潛體詩》曾化用：“出處雖不同，同歸非兩極。偶得遁世趣，何須戀榮職。”此處通過對比仕宦與隱遁，突顯“無悶”指向的精神自由。清代《佩文韻府》将該詞歸入“恬淡類”詞彙，印證其在傳統文化中的價值定位。
四、現代诠釋 《中華成語大辭典》指出，該詞在當代多用于描述不慕名利、保持獨立人格的生活态度，例如學者餘秋雨在《山居筆記》中評述：“真正的文化守護者往往帶有遁世無悶的氣質，他們用孤獨抵抗着時代的喧嚣。”
“遁世無悶”是一個源自中國古代典籍的成語，其含義和文化内涵可從以下幾個方面詳細解析：
指遠離世俗紛擾，保持内心平靜，即使不被外界理解或認可，也不會感到煩惱。核心在于超脫物質欲望，追求精神自由。
“人生隻有八角米，走遍天下不滿升……遁世無悶，且作岩穴之隱相。”
如需進一步了解哲學背景，可參考《周易》原文及王陽明心學相關論述。
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