謂促使世俗風尚純樸起來。 宋 蘇轼 《禦試制科策》：“欲興利除弊則無其人，欲敦世厲俗則無其具。”
“敦世厲俗”是一個漢語成語，其核心含義指通過嚴格的規範或教化手段，促使社會風氣趨向淳樸、民衆品行端正。該詞由“敦世”與“厲俗”兩部分組成，其中“敦”意為敦促、加強，“厲”通“砺”，表示磨砺、整治，整體體現對世道人心的引導與革新。
從語義源流來看，該成語可追溯至古代典籍對社會治理的論述。如《漢書·武帝紀》中記載“敦世厲俗，禁奸止邪”，強調以政令匡正社會行為；宋代蘇轼在《禦試制科策》中提出“厲俗而勸農”，進一步将“厲俗”與具體民生政策結合，展現其應用場景的擴展。
從結構分析，“敦世厲俗”屬于并列式複合詞，前後兩詞互文見義：“敦世”側重于對整體社會秩序的維護，“厲俗”則聚焦于具體習俗的改良。這種雙重視角既包含宏觀治理理念，又體現微觀實踐路徑，符合中國古代“修身齊家治國平天下”的倫理邏輯。現代語言學家王力在《古代漢語》中指出，此類成語常見于政論性文體，具有鮮明的教化功能。
在當代語境中，該詞多用于描述精神文明建設或文化傳承活動。例如《人民日報》曾刊文稱“通過家風建設敦世厲俗”，體現傳統成語在現代社會治理中的延續價值。中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語詞典》将其釋義為“使社會風俗更加淳厚樸實”，突顯其在現代漢語中的語義穩定性。
“敦世厲俗”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
發音與結構
讀作dūn shì lì sú，由“敦”“世”“厲”“俗”四字組成，屬于書面語。
釋義
出處與典故
最早見于宋代蘇轼的《禦試制科策》：“欲興利除害，則無其人；欲敦世厲俗，則無其具。”。另有《梁書·甄恬傳》提及類似用法，但蘇轼的引用更為廣泛。
用法與語境
近義詞
“敦風厲俗”與其含義相近，均指整頓和提升社會風尚。
該成語常用于描述對良好社會風氣的倡導，具有文化傳承和道德教化的深層意義。
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