[reclusion] 獨自隱居,避開俗世;避世隱居
遁世絕俗
亦作“遯世”。避世隱居。《孔叢子·記義》：“ 孔子 讀《詩》及《小雅》，喟然而歎曰：‘……於《考槃》見遁世之士而不悶也。’”《後漢書·陳蕃傳》：“以遯世為非義，故屢退而不去。” 唐 皮日休 《移元徵君書》：“君子依乎中庸，遯世不見知，而不悔。” 宋 蘇轼 《阮籍嘯台》詩：“ 阮生 古狂達，遁世默無言。” ********* 《蜃樓》八：“他自己也覺得仿佛已經變成了一位遁世的修道士的樣子。”
遁世（dùn shì）是漢語詞彙中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指主動脫離世俗社會，追求隱逸生活狀态。《漢語大詞典》将其解釋為"逃避人世，隱居不仕"，該釋義包含兩層語義重心：其一強調行為主體的主動性（"遁"含躲避、退避之意），其二指向與世俗價值體系的割離（"世"指塵世禮法體系）。
從構詞法分析，"遁"字甲骨文作""，《說文解字》釋為"遷也，從辵盾聲"，本義為遷移逃避，引申為隱退；"世"在金文中象草木之形，後借指人類代際更替形成的世俗社會。二字組合後，詞義發生轉喻，特指士人群體為保持精神獨立而采取的特殊生存方式。明代《字彙》特别指出該詞"非消極避禍，乃守道存真之舉"，揭示了其蘊含的積極價值取向。
在經典文獻中，《易經·乾卦》"遁世無悶"的表述，最早将該詞納入哲學範疇，強調隱逸者在精神層面的自足狀态。宋代朱熹《周易本義》注解："遁者，退避不出之名。世謂塵俗，無悶謂其遁之志決"（引自《四庫全書》周易注疏卷三），這既解釋了詞語的構成理據，也闡發了其文化内涵。
現代語義學研究表明，"遁世"在當代語境中衍生出三重維度：物理空間層面的歸隱（如山林隱居）、社會關系層面的疏離（如斷絕社交）、精神層面的超脫（如心靈修行）。這三種形态在陶淵明"結廬在人境，而無車馬喧"（《飲酒·其五》）等文學表達中均有典型呈現。
“遁世”是一個漢語詞彙，其核心含義指獨自隱居、避開俗世，常與避世、隱居等概念關聯。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“遁世”讀作dùn shì，字面意為“逃離世俗”，指主動選擇隱居生活，遠離社會紛擾。例如：
該詞最早可追溯至古籍：
需注意“遁世”與“避世”的細微差異：前者強調主動逃離，後者更偏向被動躲避。此外，該詞常含消極色彩，隱含對現實的失望或無奈。
如需進一步了解古籍原文或文學用例，可參考《孔叢子》《後漢書》及蘇轼、郁達夫作品。
卬角砭割殡棺逼匝長風充選闖勁啜菽飲水從來蹴幾當該荳蔻惡限繁劇骨出禾乃鶴頭紐呵責壞徹滑膜見教金目極期舊言廊檐斂瘗另一方面廪庫理尚慲觟門官面南背北謬爛謀結睦忍千仇萬恨前人失腳，後人把滑寝閤棋枰認族日色撒哈拉沙漠視端石巒事因詩債涮鍋子數一數梳妝打扮私産制度私學堂四隩素骥天隨人原條彙調竽退磨俠拜衺惡缬林