佛教語。頓悟、漸悟或頓教、漸教的并稱。 隋 慧遠 《維摩義記》卷一：“頓漸雖殊，以其當時受大受處一，是故對斯二人所説為菩薩藏，聖教雖衆不出此二。”《壇經·頓漸品》：“于時兩宗盛化，人皆稱南 能 北 秀 ，故有南北二宗頓漸之分。” 唐 李邕 《嵩嶽寺碑》：“開頓漸者，欲依其根；設戒律者，将攝乎亂。” 元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦。”參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
頓漸是漢語佛教術語，指佛教修行的兩種不同路徑——頓悟與漸修，源自中國禅宗思想體系。以下從語義、宗教内涵及文化影響三方面解析：
語義溯源
“頓”在《漢語大詞典》中釋義為“立刻、突然”，《說文解字》解作“下首也”，引申為瞬間的領悟（來源：《漢語大詞典》商務印書館，1994年）；“漸”則指“逐步、次序”，《爾雅·釋诂》注為“進也”，強調階段性積累（來源：《爾雅注疏》中華書局，2002年）。二字組合形成對立統一的哲學概念。
宗教思想内涵
在禅宗體系中，“頓悟”指修行者通過直觀體驗瞬間徹悟佛理，六祖惠能在《壇經》提出“迷聞經累劫，悟則刹那間”（來源：《六祖壇經·般若品》）；“漸修”則主張通過長期禅定與經義研習逐步覺悟，如神秀所述“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”（來源：《楞伽師資記》）。兩者在南禅北宗之争中形成思想張力。
文化延伸影響
《中國佛教哲學要義》指出，宋代後“頓漸合一”成為主流認知，如永明延壽主張“頓悟資于漸修”（來源：方立天《中國佛教哲學要義》人民出版社，2002年）。該概念後被引申至文學、藝術領域，如嚴羽《滄浪詩話》以禅喻詩，提出“詩道亦在妙悟”的審美範式。
“頓漸”是一個具有雙重含義的詞語，其解釋需結合佛教義理與漢語語境的演變：
核心概念
指“頓悟”與“漸悟”（或“頓教”與“漸教”）的并稱，代表兩種不同的修行覺悟路徑。
曆史背景
唐代禅宗曾因理念差異引發“頓漸之争”，形成南宗（惠能）與北宗（神秀）的分野。
在非宗教語境中，“頓漸”可表示事物發展過程的突然性與漸進性結合，例如描述技能提升或自然變化：“初學書法時進步緩慢，後經名師指點頓漸精進”。
如需進一步了解“頓漸之争”的典故或具體經典引用，可查閱《壇經·頓漸品》等文獻。
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