(1).對答君命。《禮記·玉藻》：“史進象笏，書思對命。” 清 方苞 《跋石齋黃公手劄》：“陳言對命，無一不與帝心相違。”
(2).抵命；拚命。《西遊記》第九十回：“他若無知，壞了我二獅，即将 八戒 殺了對命。” 臧克家 《炭鬼》詩：“活着專為了和炭塊對命，是幾時結下了不解的仇怨？”
"對命"是古代漢語中的複合詞，其核心含義可從以下兩個角度解析：
一、動詞性釋義 指在正式場合應答或回複指令。《漢語大詞典（第二版）》收錄該詞為"應對命令"，常見于古代政務文書往來，如《左傳·宣公二年》載"宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。将谏，士季曰：'谏而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。'三進及溜，而後視之。曰：'吾知所過矣，将改之。'稽首而對曰：'人誰無過？過而能改，善莫大焉。'"此處的"對曰"即典型對命場景。
二、名詞性釋義 特指經過思辨形成的應答文本。《辭源（第三版）》将其釋作"對應文書"，常見于古代司法與行政體系。如《周禮·秋官》記載"以兩造禁民訟，入束矢于朝，然後聽之"，鄭玄注"訟謂以財貨相告者，造，至也。使訟者兩至，既兩至，使人束矢乃治之也。不至，不入束矢，則是自服不直者也"，其中訴訟雙方的書面陳詞即為對命文書。
該詞的語用演變體現了古代禮制文化特征，在《十三經注疏》《曆代刑法考》等典籍中均有相關用例佐證其曆史語義的穩定性。現代漢語中雖已不作為獨立詞彙使用，但其語素仍保留在"對答如流""命對文書"等複合詞中。
“對命”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為古典文獻釋義和現代引申義兩類：
對答君命
指臣子回應或執行君主的命令。此用法最早見于《禮記·玉藻》記載的“史進象笏，書思對命”，指史官用笏闆記錄君王旨意并應答。清代方苞的《跋石齋黃公手劄》中“陳言對命”也印證了這一含義。
抵命/拼命
指以命相抵或不顧性命抗争。例如《西遊記》第九十回提到“将八戒殺了對命”，即讓八戒抵命；臧克家詩作《炭鬼》中“和炭塊對命”則比喻勞動者與艱苦命運抗争。
部分現代語境中，“對命”被解讀為對抗命運，強調在逆境中堅持抵抗的精神。如提到該詞由“對”（抵抗）和“命”（命運）組成，引申為面對挑戰時的勇氣，但此釋義多見于文學化表達，尚未成為權威詞典的正式解釋。
建議優先參考古典釋義，現代引申義需結合具體語境判斷。如需深入考證，可查閱《禮記》《西遊記》等古籍原文（參考、3、2）。
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