(1).正身拱手。指恭敬有禮，莊重不苟。《莊子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風…… 顔回 端拱還目而窺之。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“冬則緼袍，夏則帶索，端拱若屍。”《南史·王球傳》：“ 王弘 兄弟貴動朝廷， 球 終日端拱，未嘗相往來。” 清 劉大櫆 《下殇子張十二郎圹銘》：“每垂髫自内庭徐徐行至學舍，北向端拱立，長揖乃就坐。”
(2).指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。《魏書·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“即虐如 秦皇 ，雖車轍遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“以端拱之尊比義，取産澤之靈合符。”
(3).謂閑適自得，清靜無為。《晉書·阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“到得無私可克，自有端拱時在。”
端拱是漢語中一個具有雙重含義的古典詞彙，主要用作動詞，其釋義及權威出處如下：
指整理衣冠，雙手在胸前恭敬合抱（拱手），形容莊嚴、肅穆的儀态。
來源：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）收錄此義，指出“端”為端正容止，“拱”即拱手，合指儀态莊重。
例：《莊子·山木》有“顔回端拱還目而窺之”，描寫顔回恭敬審視的姿态。
帝王臨朝聽政
形容君主端坐拱手，莊嚴主持朝政。
來源：《辭源》（商務印書館）釋義為“端坐拱手”，指帝王治理天下。
例：唐代魏徵《谏太宗十思疏》雲“文武争馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”，其中“垂拱”與“端拱”意近，均喻治國之态。
無為而治的治國理念
強調帝王以德化民，垂衣拱手而天下自治，體現道家無為思想。
來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）釋為“垂衣拱手，謂無為而治”。
例：《尚書·武成》載“垂拱而天下治”，後衍生“端拱”一詞，如宋代王禹偁《端拱箴》以“端拱無為”喻清簡治國。
現代漢語中“端拱”已罕用，屬書面語遺存，多見于曆史文獻或仿古語境。其核心意象始終關聯莊嚴儀态 與無為而治 的哲學内涵。
權威參考依據：
釋義綜合引自《漢語大詞典》《辭源》《古代漢語詞典》等權威辭書，并輔以《莊子》《尚書》及唐代奏疏等經典文獻例證。因辭典無公開電子版鍊接，此處标注出版社信息供溯源。
“端拱”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
正身拱手，恭敬莊重
指儀态端正、雙手相合行禮，體現莊重恭敬的态度。例如《莊子·山木》記載孔子“端拱而歌”，《晉書》描述隱士張忠“端拱若屍”。
帝王臨朝，清簡為政
特指君主威嚴臨朝，以簡政無為的方式治理國家。如《魏書》提到“端拱而四方安”，唐代歐陽詹在《珍祥論》中對比秦始皇與唐太宗，強調“端拱”體現的治國理念。
閑適自得，清靜無為
引申為個人超然物外、淡泊甯靜的生活狀态。《晉書·阮孚傳》中“端拱嘯詠，以樂當年”，明代王守仁《傳習錄》也以此形容心境平和。
補充信息
以上解釋綜合了曆史文獻和詞典釋義，體現了詞語在不同語境中的豐富内涵。
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