《書·益稷》：“ 禹 曰：‘都！帝，慎乃在位。’帝曰：‘俞！’”又《堯典》：“帝曰：‘籲，咈哉！’”都、俞、籲、咈均為歎詞。以為可，則曰都、俞；以為否，則曰籲、咈。後因用“都俞籲咈”形容君臣論政問答，融洽雍睦。 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策四道》：“昔 唐 虞 之際，以天下相授受，而示之以精一執中之旨，彼其平時都俞籲咈，相告語于一堂之上者，無非此道。”《續資治通鑒·宋理宗景定五年》：“君有過舉，臣當直言，都俞籲咈，古之所尚。”亦省作“ 都俞 ”。 宋 朱熹 《與周參政劄子》：“伏惟都俞之暇，從容造膝，一為明主極言之，則天下幸甚。”《續資治通鑒·宋高宗紹興四年》：“盡復昔時會議故事，以踵前古都俞之風。”
“都俞籲咈”是源自《尚書》的典故性成語，原指古代君臣議事時用歎詞表達不同态度的場景，後引申為形容君臣間和諧讨論、直言進谏的朝堂氛圍。該成語由四個獨立歎詞組成：
都（dū）
表示君主對臣子建議的肯定，含贊歎之意，如《尚書·益稷》載帝舜曰：“禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？”此處“都”即體現君臣共識。
俞（yú）
帝王對臣子意見的應諾之詞，如《尚書·堯典》中帝堯曰：“俞！予聞，如何？”朱熹在《四書章句集注》中注：“俞者，然其而言之辭。”
籲（xū）
君主對臣子觀點存疑時發出的感歎，表不以為然。《尚書·堯典》記載堯否決共工之議：“籲！嚣訟可乎？”
咈（fú）
表示明确反對或否定，如《尚書·大禹谟》中禹言：“咈哉！方命圮族。”清代段玉裁《說文解字注》釋“咈”為“違也”。
這一成語整體反映了古代政治文化中“君不專制、臣不阿附”的理想狀态。宋代朱熹在《四書章句集注》中評述：“都俞籲咈，氣象藹然，乃治世之象”，清代王夫之《讀通鑒論》亦強調其“和而不同”的辯證關系。現代《漢語大詞典》将其定義為“形容君臣論政問答，融洽康濟”。
“都俞籲咈”是一個源自古代文獻的成語，以下是詳細解釋：
該成語最早見于《尚書》的《堯典》和《益稷》篇，記錄了堯、舜、禹等上古君臣讨論政事時的對話語氣。例如：
後用以形容君臣間融洽論政的場景，強調君主廣納谏言、臣子直言不諱的和諧氛圍。例如《續資治通鑒》中用此詞贊美宋理宗時期的君臣議事風氣。
朝堂之上，君臣皆以國事為先，論政時“都俞籲咈”，頗有上古遺風。
提示：需注意該詞與“籲咈都俞”為同源異序詞，含義相近，均強調君臣議事的和諧。
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