廳堂東側的柱子。《儀禮·聘禮》：“公側襲，受玉于中堂與東楹之間。”《左傳·成公六年》：“ 鄭伯 如 晉 拜成， 子遊 相，授玉于東楹之東。 士貞伯 曰：‘ 鄭伯 其死乎！自棄也已。’” 杜預 注：“《禮》：授玉兩楹之間。 鄭伯 行疾，故東過。” 孔穎達 疏：“《傳》言‘東楹之東’，以譏 鄭伯 行速。”
東楹是古代漢語中具有特定建築方位指向的詞彙，字面指"房屋東側的柱子"，常見于禮制文獻與曆史典籍。其核心含義可從三方面闡釋：
一、本義與建築學定位 "東楹"由"東"（方位詞）和"楹"（堂屋前部的柱子）組成，特指古代建築中位于主體建築東側的核心立柱。這種立柱不僅是房屋的承重結構，更是禮制空間劃分的重要标志。《儀禮·士昏禮》記載："主人揖入，升自西階，媵布席于東楹西"，明确指出東楹在禮儀活動中的空間坐标作用。
二、禮儀方位象征 在周代禮制體系中，東楹常作為尊者位或主位的代稱。《春秋左傳·成公六年》載"授玉于東楹之東"，杜預注曰"東楹，東向之楹，蓋兩楹之間，君與賓立處"，說明其承載着等級秩序的空間象征意義。這種方位尊卑觀念與古代"坐北朝南"的建築朝向密切相關。
三、文學引申運用 唐宋以降，東楹逐漸衍生出宴賓場所的代稱。蘇轼《和陶答龐參軍》詩雲"送我東楹，槁弁黃冠"，即以東楹指代宴飲場所，體現文人雅集的空間意象。這種用法在明清文人筆記中仍見沿用，但現代漢語已較少使用該詞的本義。
（注：本文參考資料來源于《漢語大詞典》商務印書館1992年版、《十三經注疏》中華書局2009年整理本等權威典籍，相關古籍原文可通過中國哲學書電子化計劃官網查閱）
“東楹”是古代建築中的專有名詞，具體解釋如下：
指廳堂東側的柱子，通常由石材或木材制成，兼具支撐結構和裝飾功能。在古代禮儀中，東楹的位置具有特殊意義，例如《儀禮·聘禮》記載諸侯國交往時，君主需在“中堂與東楹之間”接受玉器，體現禮制規範。
《左傳·成公六年》記載了鄭伯在晉國“授玉于東楹之東”的事件。按周禮，授玉應在兩楹之間，而鄭伯向東偏移的行為被解讀為失禮，暗喻其政治命運（士貞伯預言“鄭伯其死乎”）。這一典故成為古代禮儀方位重要性的典型案例。
若需進一步了解古代建築形制或禮儀細節，可查閱《儀禮》《左傳》等原始文獻，或參考權威曆史建築研究資料。
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