(1).指仁與信。《左傳·哀公七年》：“民保於城，城保於德。失二德者危，将焉保？” 杜預 注：“二德，信與仁也。”
(2).指陰陽二氣。因陰陽二氣有生養化育之盛德，故稱。《宋書·顔延之傳》：“人者兆氣二德，禀體五常。二德有奇偶，五常有勝殺，及其為人，寧無葉沴。”
"二德"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義在不同語境中存在差異，主要包含以下兩類釋義：
一、儒家倫理中的二元德行體系 在儒家經典體系中，"二德"特指兩種基礎性道德準則。《禮記·中庸》提出"知仁勇三者，天下之達德也"，後世學者将其中"仁與智"提煉為二德，分别代表恻隱之心與明辨之能。朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋："仁者心之德，義者事之宜"，将仁德作為内在修養，義德作為實踐準則，二者構成道德實踐的完整框架。
二、佛教哲學的雙重修行維度 佛教典籍《大智度論》提出"福德、慧德"二德說。福德指通過布施、持戒等行為積累的善業，慧德指通過禅定、般若獲得的智慧覺悟，二者如同飛鳥雙翼，共同成就修行境界。《法華玄義》中則将二德解為"斷德（破除煩惱）與智德（證得真理）"，體現解脫道與菩薩道的辯證統一。
現代《漢語大詞典》（商務印書館，第7版）将二德歸納為："①兩種品德；②指具備雙重美德的人"，其釋義框架涵蓋抽象道德概念與具體人格評價雙重維度。在語義流變過程中，該詞逐漸衍生出強調道德完備性的修辭功能，常見于褒揚人物品格的語境。
“二德”作為漢語詞彙，主要有以下三種解釋，需結合不同語境和來源進行區分：
仁與信
出自《左傳·哀公七年》：“民保于城，城保于德。失二德者危，将焉保？”杜預注：“二德，信與仁也。”此處指治理國家或為人處世的兩種重要品德，強調誠信與仁愛相輔相成。
陰陽二氣
見于《宋書·顔延之傳》：“人者兆氣二德，禀體五常。”古人認為陰陽二氣化生萬物，具有生養萬物的盛德，故以“二德”代指宇宙本源的兩種力量。
部分現代詞典（如查字典）将“二德”解釋為“不正直、不誠實”的貶義成語，但此用法與古籍記載矛盾，可能是對詞義的誤傳或特定方言的引申義，建議以經典文獻和權威詞典釋義為主。
建議在具體語境中結合文獻來源理解詞義，避免歧義。
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