(1).婦女的耳飾。《後漢書·輿服志下》：“珥，耳璫垂珠也。”《敦煌變文集·王昭君變文》：“衙官坐位刀離面，九姓行哀截耳璫。” 明 顧起元 《客座贅語·女飾》：“耳飾在婦人，大曰環，小曰耳塞；在女曰墜，古之所謂耳璫也。”
(2).卷耳、蒼耳子的别名。 三國 吳 陸玑 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上：“卷耳……葉清白色，似胡荽，白華，細莖，蔓生，可煮為茹，滑而少味，四月中生子，正如婦人耳中璫，今或謂之耳璫草。”《詩·周南·卷耳》 唐 孔穎達 疏：“卷耳草，四月中生子，如婦人耳中璫，今或謂之耳璫。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草四·枲耳》。
耳珰是中國古代首飾文化中的重要組成部分，專指垂挂于耳垂的裝飾物。根據《漢語大詞典》記載，耳珰最初指“耳下垂珠”，後演變為穿耳佩戴的環形飾物，其形制包含墜飾、圓珰等多種樣式，常見材質有玉、金、琉璃等。
從曆史發展來看，耳珰在漢代已形成完整佩戴體系。《中國服飾史》指出，漢代女性将耳珰與髮簪組合使用，稱為“簪珥”，既是身份象征，又具有“約束儀态”的禮制功能，佩戴時需将珰飾貫穿耳垂。考古發現方面，徐州北洞山漢墓出土的玻璃耳珰，實物呈束腰圓柱形，兩端作喇叭口，印證了《後漢書·輿服志》中“珥，珰垂珠也”的形制描述。
在文化意象層面，《說文解字注》強調“珰”字從玉，本義為“華飾”，《古詩為焦仲卿妻作》中“腰若流纨素，耳著明月珰”的記載，則賦予耳珰明月般皎潔的美學意境。需要說明的是，耳珰與現代耳環存在形制差異，前者需貫穿擴大的耳洞佩戴，這在《長沙馬王堆漢墓研究》的耳飾複原報告中得到實物佐證。
“耳珰”是漢語中一個具有多重含義的詞語，主要涉及古代服飾文化和植物學領域。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
基本定義
耳珰是古代婦女佩戴在耳垂上的裝飾品，功能相當于現代的耳墜、耳釘或耳環。其外形呈收腰圓筒狀，中心穿孔，兩端或一端寬大如喇叭口，長度約2-3厘米，直徑約1厘米，材質多為玉石或琉璃。
曆史演變
文化意義
部分觀點認為耳珰在漢魏時期具有約束女性行為的象征意義，可能通過佩戴方式傳遞禮教觀念。
在植物學中，“耳珰”是卷耳和蒼耳子的别稱。這一用法最早見于三國時期陸玑的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，因植物果實形似耳飾而得名。
耳珰與耳墜的主要差異在于款式：
（注：如需進一步了解耳飾演變或植物學考據，可參考、2、7等來源。）
安強變節編蒲變嫌成冠敕葬愁客穿心次列辭說大集體餌名釣祿二十八次發和附敵餻李革容孤策黑竹合堂後報惑志浃旦見诮大方蛟浪交納儆備铿亮空食愧勖勞恤老斫輪連軒利勢驢臉美男破老鴾母鈉燈年湮代遠諾已瞥地僻遠淺術清邁曲别針熱兄弟三折肱為良醫僧伽棃省役薄賦侍僮樹蕙死聲啕氣踏犂逃薮鐵駁拖鬥馱毧望影揣情鄉寺