(1).妇女的耳饰。《后汉书·舆服志下》：“珥，耳璫垂珠也。”《敦煌变文集·王昭君变文》：“衙官坐位刀离面，九姓行哀截耳璫。” 明 顾起元 《客座赘语·女饰》：“耳饰在妇人，大曰环，小曰耳塞；在女曰坠，古之所谓耳璫也。”
(2).卷耳、苍耳子的别名。 三国 吴 陆玑 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上：“卷耳……叶清白色，似胡荽，白华，细茎，蔓生，可煮为茹，滑而少味，四月中生子，正如妇人耳中璫，今或谓之耳璫草。”《诗·周南·卷耳》 唐 孔颖达 疏：“卷耳草，四月中生子，如妇人耳中璫，今或谓之耳璫。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草四·枲耳》。
耳珰是中国古代首饰文化中的重要组成部分，专指垂挂于耳垂的装饰物。根据《汉语大词典》记载，耳珰最初指“耳下垂珠”，后演变为穿耳佩戴的环形饰物，其形制包含坠饰、圆珰等多种样式，常见材质有玉、金、琉璃等。
从历史发展来看，耳珰在汉代已形成完整佩戴体系。《中国服饰史》指出，汉代女性将耳珰与髮簪组合使用，称为“簪珥”，既是身份象征，又具有“约束仪态”的礼制功能，佩戴时需将珰饰贯穿耳垂。考古发现方面，徐州北洞山汉墓出土的玻璃耳珰，实物呈束腰圆柱形，两端作喇叭口，印证了《后汉书·舆服志》中“珥，珰垂珠也”的形制描述。
在文化意象层面，《说文解字注》强调“珰”字从玉，本义为“华饰”，《古诗为焦仲卿妻作》中“腰若流纨素，耳著明月珰”的记载，则赋予耳珰明月般皎洁的美学意境。需要说明的是，耳珰与现代耳环存在形制差异，前者需贯穿扩大的耳洞佩戴，这在《长沙马王堆汉墓研究》的耳饰复原报告中得到实物佐证。
“耳珰”是汉语中一个具有多重含义的词语，主要涉及古代服饰文化和植物学领域。以下是综合多个权威来源的详细解释：
基本定义
耳珰是古代妇女佩戴在耳垂上的装饰品，功能相当于现代的耳坠、耳钉或耳环。其外形呈收腰圆筒状，中心穿孔，两端或一端宽大如喇叭口，长度约2-3厘米，直径约1厘米，材质多为玉石或琉璃。
历史演变
文化意义
部分观点认为耳珰在汉魏时期具有约束女性行为的象征意义，可能通过佩戴方式传递礼教观念。
在植物学中，“耳珰”是卷耳和苍耳子的别称。这一用法最早见于三国时期陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，因植物果实形似耳饰而得名。
耳珰与耳坠的主要差异在于款式：
（注：如需进一步了解耳饰演变或植物学考据，可参考、2、7等来源。）
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