迩安遠至的意思、迩安遠至的詳細解釋
迩安遠至的解釋
語本《論語·子路》:“ 葉公 問政,子曰:‘近者説,遠者來。’”謂近居之民以政治清明而歡樂,遠地之民則聞風而附。後以“邇安遠至”謂政治清明。 太平天囯 周際玱 《建天京于金陵論》:“命我 天王 建京 金陵 ,一時邇安遠至。”
詞語分解
- 迩的解釋 迩 (邇) ě 近:迩來(近來)。遐迩聞名(形容名聲大,“遐迩”,即“遠近”)。迩言(淺顯說話)。 遐 筆畫數:; 部首:辶; 筆順編號:
- 遠至的解釋 謂日後能大成。《三國志·魏志·崔琰傳》:“ 琰 從弟 林 ,少無名望,雖姻族猶多輕之,而 琰 常曰:‘此所謂大器晚成者也,終必遠至。’”《北齊書·崔昂傳》:“ 昂 年七歲而孤,伯父吏部尚書 孝芬 嘗謂
專業解析
“迩安遠至”是一個源自中國古代典籍的成語,形容政治清明、治理得當,使得近處的人安居樂業,遠方的人自願前來歸附。以下是詳細的解釋:
一、讀音與釋義
- 讀音: ěr ān yuǎn zhì
- 字面意思:
- 迩 (ěr): 近處。
- 安: 安定,安居樂業。
- 遠: 遠方。
- 至: 到來,歸附。
- 整體含義: 指當政者施行德政,使得近處的百姓生活安定,遠方的百姓也因仰慕其德政而自願前來歸順依附。常用來形容國家治理有方,社會和諧穩定,具有強大的向心力和感召力。
二、出處與典故
- 核心出處: 該成語的思想源自儒家經典《論語·子路》:
葉公問政。子曰:“近者說,遠者來。” (《論語·子路》)
- 意思是:葉公問孔子怎樣治理政事。孔子說:“使近處的人高興,使遠處的人來投奔。”
- 演化定型: “迩安遠至”是對孔子“近者說,遠者來”這一政治理念的進一步提煉和概括,更明确地表達了“安定近處,招徕遠方”的含義。後世文獻如《南齊書·高帝紀上》等亦有體現此思想。
三、用法與語境
- 褒義詞: 具有強烈的褒義色彩,是對良好政治局面和統治者德政的高度贊揚。
- 語境: 常用于描述國家治理、地方管理或領導者施政的效果,強調通過仁德和善政吸引人心、實現和諧穩定。
- 示例:
- 若能施行仁政,必能收迩安遠至之效。
- 該地官員清廉勤政,百姓安居樂業,頗有迩安遠至之風。
四、權威詞典釋義參考
- 《漢語大詞典》: 對“迩安遠至”的解釋明确指向其核心含義,即“謂近居之民以政治清明而歡樂;遠地之民則聞風而附”。該詞典是漢語詞彙研究的權威工具書之一。
- 《古代漢語詞典》: 在解釋相關條目時,會強調其源于《論語》的典故背景和形容政治清明的用法。該詞典是學習研究古代漢語的重要參考。
- 《辭海》: 作為綜合性大型辭典,在收錄該詞條時,會提供精煉的定義并指出其典籍來源。該詞典具有廣泛的學術影響力。
五、思想内涵
“迩安遠至”體現了儒家重要的治國理念:
- 以德為本: 強調統治者自身的德行修養是治理好國家的基礎。
- 民本思想: 關注民生福祉,認為讓百姓(首先是近處的百姓)安居樂業是施政的首要目标。
- 感召力: 認為良好的治理本身具有強大的吸引力(“修文德以來之”),無需武力強迫,遠方的人自然會心悅誠服地歸附。
- 和諧穩定: 描繪了由近及遠、天下歸心的理想社會圖景。
“迩安遠至”是一個承載着深厚儒家政治理想的成語,意指通過施行仁政德治,使近處的百姓生活安定,遠方的百姓自願歸附,從而達成國家安定、四方來朝的局面。其核心思想源于《論語》,強調德政的感召力和民本的重要性。
網絡擴展解釋
“迩安遠至”是一個源自《論語·子路》的成語,形容政治清明、國家治理得當的狀态。以下為詳細解釋:
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核心含義
指近處的百姓因政治安定而安居樂業,遠方的民衆也聞風歸附。該詞強調執政者通過仁政使内外民心歸順,達到社會和諧。
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出處與背景
出自《論語·子路》:“葉公問政,子曰:‘近者說(悅),遠者來。’”。孔子以此回答葉公關于治理的提問,主張以德政吸引百姓。
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結構與用法
- 語法:作謂語或定語,如“一時迩安遠至”。
- 近義詞:近悅遠來(強調以德服人)。
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示例與應用
見于曆史文獻,如太平天國時期周際嗆的《建天京于金陵論》:“命我天王建京金陵,一時迩安遠至。”,用于描述政權建立初期因政策得宜而民心歸附。
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延伸理解
該成語蘊含儒家“仁政”思想,主張通過惠民政策實現社會穩定,而非強制手段。現代可引申為組織或領導者以良好管理吸引人才與資源。
“迩安遠至”通過《論語》中的典故,生動展現了理想的政治狀态,強調執政者的德行與政策對民心向背的決定性作用。
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