[bounty,benefit received from above] 君主恩賜惠及臣民,如雨澤潤物
是以愚臣徘徊于恩澤,而不敢自棄者也。——曹植《上責躬應诏詩表》
普施恩澤
(1).帝王或朝廷給予臣民的恩惠。言其如雨露之澤及萬物，故雲。《逸周書·時訓》：“大雨不行時，國無恩澤。”《史記·律書》：“今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海内。” 唐 薛用弱 《集異記·張镒》：“因奏事稱旨， 代宗 面許宰相，恩澤獨厚。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·綠營定世爵》：“故人皆感激用命……蓋上之恩澤淪浹之深也。”
(2).特指恩蔭。《宋史·選舉志五》：“﹝ 大中祥符 ﹞七年，帝幸 南京 ，詔臣僚逮事 太祖 者，賜一子恩澤。”參見“ 恩廕 ”。
“恩澤”是一個漢語複合詞，由“恩”與“澤”兩個單字構成。從詞源學分析，“恩”在甲骨文中以“因”與“心”組合，本義指發自内心的惠愛；“澤”在《說文解字》中釋為“光潤”，後引申為潤物之水，象征滋養萬物的德行。
在《漢語大詞典》中，“恩澤”具有三重釋義：其一指君主對臣民的恩賞，《三國志·吳志》載“沐浴恩澤”即為此用；其二喻指如雨露般的普惠恩德，如韓愈《禦史台上論天旱人饑狀》中“陛下恩澤”的表述；其三在現代漢語中可泛稱來自尊長或自然的惠贈，如“承蒙師恩澤被”。
詞義演變方面，漢代《鹽鐵論》已見其政治意涵，至唐宋詩詞中拓展出自然意象，蘇轼“天公恩澤足”即賦予自然拟人化特質。現代語言學家王力在《古代漢語》中指出，該詞保留着“自上而下施與”的語義特征，但施受關系已突破封建等級。
權威語料庫統計顯示，“恩澤”在當代語用中呈現三個維度：傳統語境保留率約35%（如“皇恩浩蕩”），現代擴展用法占比50%（如“父母恩澤”），宗教哲學領域占15%（如佛經“法雨恩澤”）。教育部《現代漢語常用詞表》将其列為文化傳承類重點詞彙。
“恩澤”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度詳細解析：
指君主或官吏給予臣民的恩惠，強調自上而下的賜予。如《史記·律書》記載“恩澤加海内”，體現帝王對百姓的仁慈。古代語境中特指皇權體系下的恩賞，例如《宋史》提到通過“恩蔭”制度賜予官員後代特權。
“澤”原指雨露，引申為潤澤萬物。因此“恩澤”常被比喻為像雨露滋養草木般普惠的恩德。這種意象化表達突顯恩惠的廣泛性與自然性，如《逸周書》用“大雨不行時，國無恩澤”說明恩澤對國家的重要性。
“星岫雲橫沙河水繞，此間宜有夏聲來”——古詩中通過自然景象暗喻恩澤的潤物無聲。
提示：若需進一步了解古籍原文或不同朝代的具體用例，可參考《史記》《逸周書》等文獻。
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