[money]錢
夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:“舉卻阿堵物。”——《世說新語·規箴》
(1).語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 王夷甫 雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢遶牀不得行。 夷甫 晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’”後遂以“阿堵物”指錢。 宋 張耒 《和無咎》之二：“愛酒苦無阿堵物，尋春那有主人家。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雨錢》：“頃之，入室取用，則滿室阿堵物，皆為烏有，惟母錢十餘枚，寥寥尚在。” 梁啟超 《生計學學說沿革小史》第五章：“一人如是，則衆人結習所成之國，亦以此阿堵物為最大之功用，此有國者所以常齗齗也。”
(2).猶言這個東西。 清 尤侗 《題＜闆橋雜記＞》：“子方洗心學道，何為案頭著阿堵物？”
"阿堵物"是漢語中具有曆史淵源的金錢代稱，最早見于南朝宋劉義慶編纂的《世說新語·規箴》。該書記載西晉名士王衍"口未嘗言錢字"，稱錢為"阿堵物"（注：古漢語中"阿堵"意為"這個"），通過避諱表達對錢財的蔑視。
從語義演變看，《說文解字》釋"堵"為垣牆，原與錢財無關。但在六朝時期，"阿堵"已發展成指示代詞。王衍的典故使該詞發生語義偏移，宋代《太平禦覽》收錄此典後，"阿堵物"逐漸定型為錢币的雅稱。
語言學家王力在《古代漢語》中指出，這種借代手法屬于"諱飾"修辭格，反映古代文人"君子恥言利"的價值取向。明代《字彙補》将其列為正式詞條，清代《通俗編》更記載了"阿堵君""孔方兄"等衍生稱謂。
現代《漢語大詞典》将該詞釋義為："錢的别稱，含貶義"，并标注語源出自《世說新語》。在文學創作中，魯迅《準風月談》曾用此詞諷刺拜金主義，錢鐘書《圍城》也通過該詞塑造人物性格，展現其在現代漢語中的生命力。
“阿堵物”是漢語中一個帶有諷刺意味的成語，代指錢，常見于古代文人語境。其詳細解釋如下：
“阿堵物”字面意為“這個東西”，其中“阿堵”是六朝時期的口語詞彙，相當于現代漢語的“這個”；“物”即“東西”。該詞源自《世說新語》記載的典故：西晉名士王衍（字夷甫）自诩清高，絕口不提“錢”字。其妻為試探他，故意将銅錢堆滿床邊。王衍晨起見錢阻擋道路，便喚婢女道：“舉卻阿堵物！”（拿走這東西！）。
《晉書·王衍傳》亦記載此事，進一步強化了“阿堵物”作為文化符號的傳播。
該成語生動反映了古代文人的矛盾心理，既有對金錢的依賴，又試圖維持精神超脫的形象，成為漢語中極具文化張力的詞彙。
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