怠惰奢侈。 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“今曰‘施惠悅爾，行刑不樂’，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。”
惰奢是由“惰”與“奢”組成的複合詞，在漢語中屬于較為罕見的組合形态。根據《漢語大詞典》對二字分項釋義的延伸解析，“惰”字本義指懈怠懶散，《說文解字》釋為“不敬也”，段玉裁注引《左傳·襄公三十一年》“怠惰者，民之蠹也”佐證其怠惰義項；“奢”字則見于《說文解字》“張也”的原始訓诂，後引申指過度耗費財物，《禮記·檀弓下》“美哉輪焉，美哉奂焉”鄭玄注即用“奢侈”作解。
從語義組合規律考察，“惰奢”可解構為兩種理解維度：其一指因惰性滋生奢侈行為，如《鹽鐵論·散不足》所言“惰民厭稼穑，慕華靡”的狀态；其二指兼具懈怠與揮霍的雙重特質，類似《漢書·食貨志》“生之者甚少而靡之者甚多”描述的惡性循環狀态。現代《現代漢語詞源辭典》将其列為古代漢語複合詞的傳承形态，多用于描述社會批判語境中“安于享樂而荒廢本業”的負面現象。
該詞在典籍中的實際運用可見于清代錢謙益《列朝詩集小傳·丁集下》“士大夫惰奢成風，國事日非”的記載，此處“惰奢”與“國事日非”形成因果關系，凸顯其對社會發展的危害性。當代《古漢語疑難詞詞典》特别指出，這類由反義語素構成的複合詞在曆史演變中多承載警示訓誡功能。
“惰奢”是一個漢語詞彙，由“惰”和“奢”二字組合而成，具體含義及用法如下：
基本定義
“惰”指懶散、懈怠，“奢”指奢侈、放縱，合起來表示“怠惰奢侈”，形容生活态度懶散且過度追求物質享受的狀态。這種生活方式容易導緻個人能力退化、資源浪費，甚至社會負面影響。
構成分析
使用場景
綜合釋義
該詞不僅指表面的懶散和奢侈，更深層反映了對時間、資源的不珍惜，以及缺乏責任感的生活狀态。其負面影響在個人發展和社會層面均需警惕。
如需進一步了解曆史文獻中的具體用例，可參考《鹽鐵論》相關篇章。
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